在家的父母生儿育女，有喜悦，有欢乐，但是儿女多，所谓福气、福气，有福有气，这也是当然的。我有一千多个比丘、比丘尼的弟子，说来我应该也是很有福气，但是，有福就难免会有气。

　　我的弟子都是年轻人，也都是有缘人，他们都是为信仰而来。这么多徒弟中，我还没有发现哪一个是为了闪避债务而来信佛教，或是情场失意来信佛教，大家都是对佛教的前途有使命感，或者对修持有理念，为信仰而来出家入道的。

　　但是人数众多，难免有许多让我很为难的事情。例如有一位男众，他说要发心到海外开山，去了海外弘法没有几年，寺院建得非常大，负债了数亿元。我身为师父，除了佛光山以外，不能不去替他还债，可以说非常辛苦，因为完全不在预算之内。只有忍气吞声，慢慢替他还债务，天下才能相安无事。

　　在香港红磡体育馆举办弘法布教，约二十年之久，我每年都在那里进行三天的讲说，每年都很盛况。

　　有一年，有一个在香港服务的徒众对我说：“师父，你每一次到香港来，我们花了那么大的人力筹备，可是每一次都讲家庭人生琐事，您不觉得很无聊吗？”

　　香港的信徒对佛法是如此热忱地拥护，我每次见到信徒，他们告诉我他们听了都是法喜充满，对这个出家弟子说我讲的话很无聊，我做师父有什么尊严呢？但是不忍耐，又有什么办法呢？

　　几年前，佛光山办的《普门学报》，每一期都有我一篇学术论文在学报上发表。现在回想也不知道是哪一篇文章了，一位曾在英国获得博士学位的徒众，竟然批评我说：“那许多陈腔滥调有什么值得再说的？”

　　我听了以后不能忍耐，外界的人不论怎么说我，我都不在意，但是，你是我的徒弟，我的文章哪里是陈腔滥调呢？你有什么资格？怎么可以对你的师父出言不逊呢？他们师兄弟人多，知道我生气以后，即刻来跟我讲说：“这不是他的意见，他转述别人的言语。”

　　当然，有很多的徒众都维护我，多少徒众跟着我牺牲奉献，毫不吝惜为佛法服务，但是，有一些像这种难堪的事情发生，我也只能忍耐下去。

　　有的徒弟做典座，一二十年一点声音都没有，有的调到海外偏远地区二三十年，一句怨言也不会有。例如觉诚在南美洲，好几次遇到土匪用枪抵住她的太阳穴，叫她交出钱来，她也一点怨言都没有。

　　徒弟永光，在菲律宾遇到飞沙走石、地震山摇、枪击，她也忍受了十四年，一句闲话也都没有；像心平、心定、慈庄、慈惠、慈容，他们毫无怨尤一生都奉献给佛教；还有，像依来、永富、觉培、觉居等都怕我挂碍，经常都是一肩负起重责大任。大家都“为了佛教”，真是牺牲生命都在所不惜，只为佛教争光荣。

　　也有另外一类的徒众叫人不能理解。有一位说要出去旅游，给他钱旅游过后，就还俗去了，理由居然是说：“我出家就是为了要旅游，现在世界都游过了，不离开做什么呢？”还有一位，一心一意跟常住要求攻读博士，让他到美国念博士，博士班毕业了，几次和他联系，从此杳无音讯，不知他到哪里去了？这种情况也有。

　　我曾嘱咐在日本留学的慈惠、慈容法师买一些日本佛书回来，佛教的书籍很昂贵，一本书都要日币好几千元，我们买回来，是为了将来想成立一座世界佛教图书馆的。我每天看着书橱，书都有在那里，心里很是欢喜、感动，觉得成立世界图书馆指日可待。有一天从书架上拿下来，居然只剩书壳了？后经查问，原来是有一个徒众的朋友喜欢日本书籍，他就一本一本地拿去送给他的朋友去了。你说这个能不忍耐吗？

　　有一些徒众不明因果关系，他把信徒的香油钱捐给穷苦低收入的人士，虽是三五千元，可是，那是信徒拿来添油香供佛的，你个人怎么能私自挪作他途呢？这个因果是不对的。徒众这样擅自行事，不忍耐又能奈何？

　　甚至有的徒弟，家里的父母、兄弟事业倒闭、债务缠身，出家几年后又要回去帮父母赚钱；有的是哥哥弟弟出了一点问题，亲情难忍，又回去帮哥哥、弟弟筹措。像这一类的事情，我不能说都要忍耐，只有说，不论好好坏坏都是我的有缘人。

　　总之，徒众里贤愚不等，一千多人里，怎么会都没有出事呢？佛陀的时代，也都因为徒众犯错而订定戒律。人难免会糊涂，这些都还在人情之内，哪一家的儿女不会犯错呢？

　　主持本山福慧家园共修法会

　　我曾在《释迦传》里写过，“忍”是解决万事争端的良方。我出家的岁月也有七十四年了，出家人的事业以修行最重要，忍耐就是修行。忍耐不但是力量，也是智慧，有“忍”，就不会受外力动摇。因为忍有巧慧，在忍的耐力之下，很多难关都会过去，不会受金钱**，也不会受人情转移，更不受威权欺负。

　　无论什么事，为了佛教，没有不能忍的。