控制好自己的情绪

　　要想把握自己，你必须控制你的思想，你必须对思想中产生的各种情绪保持警觉性，并且视其对心态的影响而接受或拒绝。乐观会增强你的信心和弹性，而仇恨会使你失去宽容和正义感。如果你无法控制自己情绪，你的一生将会因为不时的情绪冲动而受害。

　　只从维护情感主体的自尊和利益出发，不对事物做复杂、深远和智谋的考虑，往往产生各种情绪，这样常使自己处在很不利的位置上或为他人所利用。本来，情感与智谋就已是对立的，情绪更是情感最表面、最浮躁的部分，以情绪做事，焉有理智的？不理智，能有胜算吗？

　　但是，我们在工作、学习、待人接物中，却常常依从情绪的摆布，头脑一发热（情绪上来了），什么蠢事都愿意做，什么蠢事都做得出来。比如，因一句无甚利害的话，我们便可能与人打斗，甚至拼命（诗人莱蒙托夫、普希金与人决斗死亡，便是此类）；又如，我们因别人给我们的一点假仁假义，而心肠顿软，犯根本性的错误（西楚霸王项羽在鸿门宴上耳软、心软，以致放走死敌刘邦，最终痛失天下，便是这种妇人心肠的情绪所为）；还可以举出很多因情绪的浮躁、不理智等而犯的过错，大则失国失天下，小则误人误己误事。事后冷静下来，自己也会感到其实可以不必那样。这都是因为情绪的躁动和亢奋，蒙蔽了人的心智。

　　楚汉之争时，项羽将刘邦父亲五花大绑陈于阵前，并扬言要将刘公剁成肉泥，煮成肉羹而食。项羽意在以亲情刺激刘邦，让刘邦在父子情、天伦压力下，自缚投降。刘邦很聪明，没有为情所蒙蔽，他战胜了儿女私情，他的理智战胜了一时心绪，反以项羽曾和自己结为兄弟之由，认定己父就是项父，如果项某愿杀其父，剁成肉羹，他愿分享一杯。刘邦的心境和举动，是项羽意想不到的，以致无策回应，只能潦草收回此招。

　　三国时，诸葛亮和司马懿祁山交战，诸葛亮千里劳师欲速战速决。司马懿却以逸待劳，坚壁不出，欲空耗诸葛亮士气，然后伺机求胜。诸葛亮面对司马懿的闭门不战，无计可施，最后想出一招，送一套女装给司马懿，羞辱他如果不战小女子是也。古人很重视自尊，尤其是军旅之中。如果是常人，定会接受不了此种羞辱。司马懿则落落大方地接受了女儿装，情绪并无影响，还是坚壁不出。连老谋深算的诸葛亮也对他几乎无计可施了。

　　这些都是战胜了自己情绪的例子。生活中，更多是成为情绪俘虏的。诸葛亮七擒七纵孟获之战中，孟获便是一个深为情绪役使的人，他之不能胜于诸葛亮，非命也，实人力和心智不及也。诸葛亮大军压境，孟获弹丸之王，不思智谋应对，反以帝王自居，小视外敌，结果一战即败，完全不是对手。孟获一战既败，应该坐下慎思，再出敌招，却自认一时晦气，再战必胜。再战，当然又是一败涂地。如此几番，把个孟获气得浑身颤抖。又一次对阵，只见诸葛亮远远地坐着，摇着羽毛扇，身边并无军士战将，只有些文臣谋士。孟获不及深想，便纵马飞身上前，欲直取诸葛亮首级。可想，诸葛亮已将孟获气成什么样子了，也可想孟获已被一己情绪折腾成什么样子了。结果，诸葛亮的首级并非轻易可取，身前有个陷马坑，孟获眼看将及诸葛亮时，却连人带马坠入陷阱之中，又被诸葛亮生擒。孟获败给诸葛亮，除去其他各种原因，孟获生性爽直、为情绪蒙蔽，也是一个重要的因素。

　　情绪误人误事，不胜枚举。一般心性敏感的人，头脑简单的人，年轻的人，爱受情绪支配，头脑容易发热。问一问你自己，你爱头脑发热吗？你爱情绪冲动吗？检查一下你自己曾经因此做过哪些错事，以警示自己。

　　如果你正在努力控制情绪的话，可准备一张图表，写下你每天体验并且控制情绪的次数，这种方法可使你了解情绪发作的频繁性和它的力量。一旦你发现刺**绪的因素时，便可采取行动除掉这些因素，或把它们找出来充分利用。

　　将你追求成功的欲望，转变成一股强烈的执着意念，并且着手实现你的明确目标，这是使你具备情绪控制能力的两个基本要件，这两个基本要件之间，具有相辅相成的关系，而其中一个要件获得进展时，另一要件也会有所进展。

　　《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。

　　当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此使曹操放松对自己的注意。一日，曹操约刘备入坐饮酒，论起天下谁为当世之英雄。刘备点遍数人，均被曹操一一贬低。曹操提了英雄的标准——胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。刘备问：“谁人当之？”曹操说：“只有刘备与我才是。”

　　刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把筷子也丢落在地上。恰好当时大雨将到，雷声大作。刘备则从容俯身拣起筷子，并说：“哎呀，这一声震雷，吓了我一跳？”巧妙地将自己的惶恐掩饰过去。从而也避免了一场劫数，堪称英明之举。

　　喜怒哀乐是人最基本的情绪，人们也在当中暴露自己的弱点。如果喜怒哀乐表达失当，有时还会招来无端的横祸，因此，我们在为人处世的时候，切记要时时克制自己，把喜怒哀乐隐藏起来。

　　没有喜怒哀乐的人并不存在，他们只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。而在人性中，这一点是很重要的。要把喜怒哀乐藏在暗处，不轻易拿出来给别人看。

　　这究竟是为什么呢？

　　人为了生存，会采取各种方法和行动来增强实力、分享利益、打击对手。而任何人，只要在社会上锻炼过一段时间，便多多少少练就察言观色的本领，他们会根据对方的喜怒哀乐来调整相处的方式，并进而顺着对方的喜怒哀乐来为自己谋取利益。可是谋取利益的另一面，有时却是对对方的伤害；就算不是伤害，对方也在不知不觉中，情绪受到你的影响。

　　比如一听到别人奉承就面有喜色的人，有心者便会通过奉承来接近他们，向他们提出要求，甚至向他们进行软性的索取；一听到某类言语就愤怒的人，有心者便会故意制造这样的言语，来激怒对方，让他们在盛怒之下丧失理性，失去风度；一听到某类悲惨的事，或对方遭到什么委屈，就哀感满胸，甚至伤心落泪的人，有心者了解他们内心的脆弱面，便会以种种手段来博取对方的同情心，或是故意打击对方情感的脆弱处，以达到目的；一个易因某事就“乐不可支”的人，有心者便可能提供可“乐”之事，来迷惑对方，达到自己的目的。

　　说起来，连喜怒哀乐都不能随意表达，这种人生没太大意思。因此，人没有必要做一个喜怒哀乐见不着痕迹的人，但把喜怒哀乐放在暗处还是有好处的。

　　这样做的好处共有两点：

　　第一，把喜怒哀乐由情绪中抽离出去，我们便可以理性、冷静地看待事物，思索它对我们的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制能力，做到该喜则喜，不该喜则绝对不喜。

　　第二，把喜怒哀乐放在心里，不随便表现这些情绪，可避免他人窥破自己的弱点，给人以可乘之机。

　　孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，收敛自己，是对自己最好的保护了。

　　一个人不应该将他心境里的宁静寄托在外面的事物上，应当尽可能地把主轴握在自己手中，轻易不容许自己感到喜悦与悲伤。