对常人而言，眼看着周围人青云直上，而自己怀才不遇，两相对照，很容易感到苦闷，但这不是白松。

　　白松从来都是坦坦****，他为他们的离去而不舍，喝不完饯行的酒。

　　他祝福着他的朋友们，希望他们拥有美好的前程，飞黄腾达了也不要忘了他。

　　朋友们都发迹了，那他呢？没关系，他还有许许多多的朋友，和他一样壮志难酬的，已经功成名就归隐的，在山中隐居修仙的。

　　他交友范围极为广泛，只要与他意气相投，他就能和他们称兄道弟，肝胆相照。白松的性情纯真可爱，他对于朋友，几乎没有任何功利性的索求，这也使得他交朋友时格外洒脱，不用思前顾后，权衡利弊。

　　也许在少不更事时，这样处世是可以理解的，但白松一生如此。

　　因为这样的性格，他有了许多挚友，也有许多人因此远离他。

　　这样究竟是好还是坏呢？也许白松并没有考虑过，他只是一直跟随自己的心，从不怀疑。对于他的朋友们来说，拥有白松这样一位知己，是无比幸运的。

　　白松一生也没有停下漫游的脚步，他在天南海北寻觅着与他有着共同精神追求的人，这些人与他一同游离于世俗之外，是那个时代的漫游者。

　　日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。

　　轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。

　　——水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。

　　若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪！

　　——《东鲁门泛舟二首·其二》又是一年春天，白松三十八岁了，他离开任城去往兖州。

　　在一个风清月朗的傍晚，白松来到兖州城东的东鲁门，泛舟于湖上。

　　黄昏时分，夕阳映照在白色沙滩上，把沙滩照得闪闪发亮。晚霞映入水中，波光**漾，水中石头的影子忽明忽暗。

　　波浪轻摇，水流潆洄，白松独自驾着小舟，满载着月光，顺着环绕的溪水而下。两岸桃花盛开，白松又想起了雪夜寻访戴安道的王徽之，当时他月下泛舟去往山阴时，是不是也是如此呢？

　　皓月当空，物我两忘，白松一时恍惚起来，此时的我是李太白，还是王徽之？在浩瀚的时空下，月光永恒地照耀着，悠悠天地间，白松忽然感到自己与王徽之的灵魂融为了一体。二人若能有幸相遇，定会一同分享这一轮美妙的圆月，相伴走过这段孤独的旅程。

　　月光满天，水波粼粼，月光下诗人默立。此时的他是李太白还是王徽之，都不重要了。白松漫游至任城以北的兖州，受到了兖州地方官王少府的热情接待。

　　皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。

　　梅生亦何事，来作南昌尉。

　　清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。

　　我隐屠钓下，尔当玉石分。

　　无由接高论，空此仰清芬。

　　——《赠瑕丘王少府》王少府是一位清正廉洁的好官，品行高尚，才德兼备，让白松钦佩不已。

　　白松在连年的干谒中，接触到了官场的混乱与黑暗，但王少府却能够以神仙般的姿态超然于这些世俗的尘嚣之上，又有一身真本事，挥笔之间，诉讼了结，能真正为百姓谋福祉，这是极为难得的，这也是白松所想要达到的境界。白松深深羡慕着王少府的生活，不吝言辞地赞美他，他甘受寂寞，琴声琤琤，不入巢穴，冰清玉洁。

　　白松也希望王少府能够一眼识别他身上超凡脱俗的光芒，帮助他走上仕途。王少府真的如同白松诗中所写的这般高尚完美吗？或许并不尽然，因为这位少府也没有理会白松的殷切期盼。倒不如说，是白松将自己的愿望，投射在了这位王少府身上。

　　从白松的诗歌和行为可以看出，他是个彻底的理想主义者。他的理想是治国平天下，同时保持自己的高尚情操与独特个性，不受任何压抑和束缚，这是他的处世原则。

　　正是因为他轻狂的个性，他在求仕路上屡屡碰壁，通向一位明君的道路是漫长而充满阻碍的，远远超出他的想象，但他仍然满怀希望，觉得理想一定会有实现的那天。白松的能量来自于他强大的内心，他并不是想游戏人间，而是比谁都享受生命。

　　抗争、寻觅、挫折、柳暗花明，都成为人生旅途上的奇妙经历，他乐在其中，理想的火花如同生命之光，永恒不灭。

　　这年夏天，白松回到任城。他的友人梁四、方士赵叟来访，时值盛夏，酷暑难耐，白松在这时送别二位好友回东平（今山东泰安市东平县），东平位于任城之北，属于泰安，泰安因泰山而得名。

　　玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。

　　殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。

　　长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。西过获麟台，为我吊孔丘。

　　念别复怀古，潸然空泪流。

　　——《送方士赵叟之东平》从白松的诗来看，梁四应该是一位隐士。

　　白松手提盛满美酒的玉壶，依依不舍地送别好友，担心炎炎日光使友人行路艰难。

　　友人与他一样，隐居山中，有四方之志。

　　白松劝告友人，不要学谢安东山高卧，老了才功成名就。

　　高卧东山的典故出自于《晋书·谢安传》，在东晋时期，谢安名望很大，在东山闲居二十余年，与文人饮酒赋诗，从不过问时事，朝廷屡次征召他而不出山。

　　直到前秦南侵，东晋危在旦夕，谢安才出山做官，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得和平。

　　白松不愿在隐居中白白蹉跎了岁月，他的隐居与谢安不同，他隐居的目的还是求仕。

　　隐居已久的友人或许此时已经心灰意冷，打算放弃从政的心愿，白松激励他，君主正在期待能人志士，不要等到老了才成为英雄。

　　赵叟是来访的另一位朋友，他的身份是方士，方士即方术之士，是古代自称能访仙炼丹以求长生不老的道教徒。

　　白松嘱咐好友，回家途中路过获麟台，请为他吊唁孔老夫子。

　　获麟台也名麒麟台，地处山东省菏泽市巨野，这里是麒麟的繁衍栖息地。麒麟是古代传说中的一种动物，鹿身、牛尾、一角，被视为“仁兽”。

　　相传，孔子周游列国14年，终于在鲁哀公11年回到久违的鲁国。

　　这时，鲁哀公领着王公大臣在巨野狩猎，惊扰了一只神兽，这只神兽就是麒麟，鲁哀公不识，命人捕获神兽，神兽身上中箭，难以逃脱，鲁哀公载着奄奄一息的麒麟回去。

　　孔子见到被鲁哀公捕获的麒麟，长叹不止，流着泪说：“这是只有在天下太平时出现的麒麟呀！现在它被打死了，我也要完了。

　　”随后，搁笔不再作《春秋》，“孔子西狩获麟，遂不作春秋”。

　　两年之后，孔子离开了人世。

　　据西狩获麟的传说，后人在鲁哀公捕获麒麟的地方建造了获麟台。

　　麒麟最终凄惨死去，孔子为它作了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧。

　　”他由麒麟的命运联想到自己，麒麟本是仁兽，在天下有道时才出现，现在天下有道，它降临到人间，竟然被人当作寻常野兽猎获，孔子心痛不已。

　　从麒麟的死，他知道了这个世界也不需要他，自己的生命也将走到尽头。

　　白松想起孔老夫子，想起友人即将离去，不仅潸然泪下。

　　难道他也会像那只无辜的麒麟一样被猎杀，和孔老夫子一样抱憾终身吗？

　　他所处的时代明明是太平盛世。送别友人，白松继续在任城周边漫游，他到了鲁郡（今山东省曲阜市），游览大庭库。朝登大庭库，云物何苍然。

　　莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。

　　——《大庭库》《太平寰宇记》记载：“大庭氏库，高二丈，在曲阜县城内县东一百五十步。”大庭库类似于一个小高地，白松登上了这个小高地，眺望远方，山川古木尽在眼前。历代帝王建立的江山，终将被湮没在历史的洪流中，眼前的自然风光，却能历经千年，白松想到这里，便叹息不已。

　　人在茫茫天地间，实在太过渺小。

　　送别枯桑下，凋叶落半空。

　　我行懵道远，尔独知天风。

　　谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。——《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》

　　秋天到来，枯叶零落。

　　白松在这时送别好友张子回嵩阳，嵩阳就是嵩山之阳，位于河南省郑州市，嵩山也是白松的好友元丹丘的隐居之处，所以张子可能是白松在嵩山漫游时所结识的道士。

　　张仲蔚是晋朝的一名隐士，隐居在嵩阳，晋皇甫谧《高士传·张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好赋诗，常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。

　　”白松望着树下落叶飘零，不由得想到了张仲蔚，秋天已深，也许他正行吟在蓬蒿之间，目光苍凉。

　　时光远去，不知多少人还会记得他。

　　此次一别，再见是何时？重逢的时候，一定要再与友人喝酒，不醉不归。离开鲁郡，白松应邀去金乡做客，后抵达南阳，拜访了崔宗之。此时崔宗之丁忧在家，丁是遭逢的意思，丁忧是儒家传统的孝道观念，朝廷官员的父母如去世，官员须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。

　　崔宗之是白松的重要交游对象，崔右甫《齐昭公崔府君（日用）集序》说：“公嗣子宗之，学通古训，词高典册，才气声华，迈时独步。仕于开元中，为起居郎，再为尚书礼部员外