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20世纪西方伦理学经典（套装共八册）
作者：
万俊人唐文明
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20世纪西方伦理学经典（I）：伦理学基础：原理与论理-上册 新版序言
编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
［英］摩尔（George E.Moore，1873—1958）
［英］普里查德（Harold A.Prichard，1871—1947）
《义务与利益》（1928）
［英］罗斯（Sir.William D.Ross，1877—1947）
二、“善”的意义
二、“善”的意义02
三、权利
［英］罗素（Bertrand A.W.Russell，1872—1970）
二、正当与不当
《伦理学和政治学中的人类社会》（1954）（节选）
［奥］维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951）
《维特根斯坦日记》（1916.6.11—1917.1.10）1916.6.11
《伦理学和政治学中的人类社会》（1954）（节选）02
《文化和价值》（1977）（节选）
《逻辑哲学论》（1922）（节选）
《哲学研究》（1951）（节选）
［德］石里克（Friderick Albert Moritz Schlich，1882—1936）
（甲）关于善的定义
（乙）善是不可定义的吗？
（丙）善的形式上的特点
（丁）善的实质的特点
（戊）道德规范和道德原则
（己）作为“规范科学”的伦理学
（庚）作为事实科学的伦理学
二、人在什么情况下是有责任的？
（乙）法则一词的两种含义
（丙）强制和必然
（丁）自由和非决定论
（戊）责任的本质
（己）对于责任的意识
（庚）因果联系是责任的前提
［英］艾耶尔（Alfred Jules Ayer，1910—1990）
二、自我与共同世界
［美］斯蒂文森（Charles Leslie Stevenson，1908—1978）
二、工作模型[2]
（乙）使伦理学成为可推理和探究之科学的因素
三、分析的第一模式
（乙）语言的灵活性和依赖的情感意义
四、分析的第二模式：劝导性定义
《事实与价值》（1963）（节选）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
20世纪西方伦理学经典（I）：伦理学基础：原理与论理-下册 ［英］黑尔（Richard Mervyn Hare，1919—2001）
（乙）祈使句与逻辑
二、“应当”
《自由与理性》（1963）（节选）
《道德思维——及其层次、方法和出发点》（1981）（节选）
［澳］斯马特（J.J.C.Smart，1920—2012）
二、行动功利主义与准则功利主义
三、准则在行动功利主义中的地位
四、游戏理论技术的简单运用
五、功利主义与正义
鸣谢
《伦理学，劝说与真理》（1984）（节选）
（乙）信念与地图
（丙）其他的意欲
二、“应该”“能够”、自由意志和责任
（乙）决定论
（丙）因果链
（丁）一种两难
（戊）对分论据（1）的讨论
（己）分论据（2）的讨论
（庚）关于似真性的几个问题
（辛）关于自由意志和决定论的结论
［美］弗兰肯纳（William K.Frankena，1908—1994）
（乙）善行原则
（丙）公正原则：平等
（丁）我的义务论总结
（戊）关于原则的冲突问题
（己）关于应用的问题
（庚）对自己的义务
（辛）是否有绝对的规则呢？
［美］布兰特（Richard B.Brandt，1910—1997）
（甲）问题：“互相冲突的伦理意见同样有效吗？”
（乙）方法论的相对主义
（丙）非方法论的相对主义：“地道”的相对主义
《善与正当的理论》（1979）（节选）
（甲）社会道德体系的本性
（乙）道德法典与制度期望
（丙）普遍化的道德法典能够有效吗？
二、正当理由和道德正当的概念
（甲）道德法典的正当理由
［英］图尔闵（Stephen Edelston Toulmin，1922—2009）
（甲）行动正当性问题
（乙）行为正当性推理
（丙）各种义务之间的冲突
（丁）社会实践正义推理
（戊）道德推理的两种类型
二、伦理学与社会
（甲）伦理学和语言
（乙）道德推理中的公平性
（丙）伦理中的自我控制
（丁）伦理学与社会制度
（戊）伦理学与工程学
（己）伦理学与心理学
（庚）道德家的任务
［美］拜尔（Kurt Baier，1917—2010）
（甲）自利与道德
（乙）道德意味着按原则行动
（丙）道德规则是针对每一个人的
（丁）道德规则必须是为每个人的善的
（戊）打破与重建道德平衡
（己）社会伦理
［芬］冯·赖特（Georg Henrik von Wright，1916—2003）
（己）社会伦理02
《决定论和人的研究》[1]（1971）（节选）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
［美］塞尔（John R.Searle，1932— ）
二
三
［美］霍斯泊斯（John Hospers，1918—2011）
20世纪西方伦理学经典（Ⅱ）：伦理学主题：价值与人生-上册新版序言
编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
［德］尼采（Friederick Wilhelm Nietzche，1844—1900）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
二、“负罪”“良心谴责”及其他
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
《超善恶》（1886）（节选）
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203[29]
二、我们的美德
214
215
216
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218
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239
［德］胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938）
二、伦理经验主义的反伦理的后果
三、作为形式逻辑学类似物的形式实践学与价值论
B伦理原则的传统意义：与康德的绝对命令相一致的形式正确性对逻辑—形式正确性
C论形式实践原则、形式价值原则的可能性
D在实践和价值领域中行为和内容之间的区分：实践的规则和价值规则的规范转向
四
［法］柏格森（Henri Bergerson，1859—1941）
［法］柏格森（Henri Bergerson，1859—1941）02
［德］舍勒（Max Scheler，1874—1928）
第一节 善和价值
第二节 价值善和恶与其他价值和善之间的联系
第三节 目的和价值
《道德建构中的怨恨》（1914）（节选）
二、现代道德中的怨恨及其价值位移
（a）有用的和惬意的
（b）有用价值与特殊的生命价值
《同情的本质和诸形式》（1923）（节选）
（一）所谓同情伦理学
（二）同感现象中的差异
（二）同感现象中的差异02
《爱的秩序》（1938）（节选）
一、周遭，命运，“个体使命”和爱的秩序
二、爱的秩序之形式
三、爱的种类及其实现的要求
［德］哈特曼（Nicola Hartmann，1882—1950）
2.流行的道德与纯粹的伦理学
3.多样性的更深层维度
4.统一性的寻求与价值探究
二、善与恶的知识
2.智慧之树的神话
3.尼采的发现与发现者的错误
三、发现价值的途径
2.理念的倡导者与普通大众
3.向后看的伦理学与向前看的伦理学
4.原则的理论探究和伦理学探究
5.范畴与价值，法则与命令
6.伦理现实性与原初价值意识的事实
7.幻觉与虚假之道德意识的可能性
20世纪西方伦理学经典（Ⅱ）：伦理学主题：价值与人生-下册［德］海德格尔（Martin Heidegger，1898—1976）
第五十五节 良知的生存论存在论基础
第五十六节 良知的呼声性质
第五十七节 良知之为操心的呼声
第五十八节 召唤之领会，罪责
第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释
第六十节 在良知中得以见证的本真能在的生存论结构
《关于人道主义的书信》[1]（1946）
《关于人道主义的书信》[1]（1946）02
［法］萨特（Jean-Paul Sartre，1905—1980）
《伦理学笔记》（1992）（节选）
［奥］弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）
二、意识与什么是无意识
三、自我和本我
四、自我和超我（自我典范）
五、两类本能
六、自我的从属关系
《精神分析引论新编》（1933）（节选）
［美］弗洛姆（Erich Fromm，1900—1980）
一、权力主义的良心
二、人道主义的良心
［美］马斯洛（Abrabam H.Maslow，1908—1970）
（一）研究对象[1]和研究方法
（二）材料的收集和描述
（三）自我实现者的缺陷
（四）价值与自我实现
（五）自我实现中二分的消失
［美］詹姆斯（William James，1842—1910）
一
二
三
四
《道德哲学家与道德生活》[1]（1891）
一
二
三
四
五
［美］杜威（John Dewey，1859—1952）
二、论道德的社会性
《新旧个人主义》（1930）（节选）
《自由与文化》（1939）（节选）
20世纪西方伦理学经典（III）：伦理学限阈：道德与宗教-上册 新版序言
编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
［德］韦伯（Max Weber，1864—1920）
A.加尔文宗[8]
二、禁欲主义与资本主义精神
［美］鲍恩（Borden Parker Bowne，1847—1910）
［美］鲍恩（Borden Parker Bowne，1847—1910）
［美］鲍恩（Borden Parker Bowne，1847—1910）02
［美］弗留耶林（Ralph Tyler Flewelling，1871—1960）
（一）历史概况
（二）苏格拉底的原则
（三）斯多葛学派的贡献
（四）犹太教和基督教的推动
（五）西方的道德意识
二、为个人所建立的法律
（一）法律作为普遍信念的表达
（二）法律作为普遍能力的表达
（三）法律作为普遍权利的表达
（四）法律的基础——共同利益
三、国家中的个人主义——作为社会契约的政府
（一）自由城市的产生
（二）封建制度与个人
（三）民族主义的成长
（四）教会作为民主的代言人
（五）启蒙运动与革命
［美］霍金（William Ernest Hocking，1873—1966）
二、什么是善的道德？
三、道德的基础——本能和感情
四、道德的基础——知识与信仰
《人的本性及其再造》（1923）（节选）
二、心灵与身体：最后的分析
三、正义中的利益
四、良知和公众意志
［美］布莱特曼（Edgar Sheffield Brightman，1884—1953）
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
二、价值的世界
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
三、一个世界：人格主义
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
《人格与实在》（1958）（节选）
（二）从自然到价值
（三）价值世界定义
（四）价值论
（五）价值标准
（六）规范的客观性
（七）规范、人、自然与上帝
（八）价值理论中绝对主义的唯心主义与人格主义的唯心主义之对比
［德］布伯（Martin Buber，1878—1965）
《人与人之间》（1947）（节选）
第二节 限度
《人的知识》（1965）（节选）
是与似乎
强制与展示
真实的对话
20世纪西方伦理学经典（III）：伦理学限阈：道德与宗教-下册 ［美］马里坦（Jacques Maritain，1882—1973）
个人与社会
共同利益
极权主义与人格主义
人生本身的内在进步
自然法
自然法与人权
《个人与共同善》（1947）（节选）
二、个人和社会
［瑞士］巴特（Karl Barthe，1886—1968）
二、上帝之语和牧师的职责[2]
一
二
三
四
［美］尼布尔（Reinhold Niebuhr，1892—1971）
二、维护政治中的道德价值
《基督教伦理解释》（1935）（节选）
二、耶稣的伦理
《人的本性与命运》（1941—1942）（节选）
（二）古典人性观
（三）基督教人性观
（四）现代人性观
二、现代文化中的个体性
（二）基督教的个体性意义
三、现代人轻慢的良心
四、近代文化中关于人的命运的争论：宗教改革
（一）路德宗教改革[3]
（二）加尔文宗教改革[6]
（三）宗教改革与文艺复兴的综合[10]
［美］蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）
（一）作为存在的勇气的源泉的存在之力
（二）作为理解存在—本身的钥匙的存在的勇气
《爱、力量与正义》（1954）（节选）
（二）人格交往中的正义
（三）正义与爱在人格交往中的统一
（四）正义与力量在人格交往中的统一
二、爱、力量与正义在终极关系中的统一
（一）作为爱、力量与正义之源泉的上帝
（二）神圣共同体中的爱、力量与正义
20世纪西方伦理学经典（Ⅳ）：伦理学前沿：道德与社会-上册新版序言
编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
［美］罗尔斯（John Rawls，1921—2002）
二、原初状态和证明
三、正义的两个原则
四、正义的环境
五、无知之幕
六、两个正义原则的主要根据
七、法治
八、自由优先性的规定
《政治自由主义》（1993）（节选）
《万民法》（1999）（节选）
［美］麦金太尔（Alasdair Maclntyre，1929— ）
二、今日道德分歧的性质与情感主义的主张
三、论证道德合理性的启蒙筹划为什么必定失败
《谁之正义？何种合理性？》（1988）（节选）
二、传统的合理性
《三种对立的道德探究观》（1990）（节选）
［美］德沃金（Ronald Dworkin，1931—2013）
（二）哲学伦理学
（二）哲学伦理学02
（三）从伦理到政治
（四）结束语
［美］诺齐克（Robert Nozick，1938—2002）
二、道德约束与国家
国家
三、分配的正义
（一）权利理论
（二）合作条件与差别原则
四、一种用于乌托邦的结构
乌托邦的手段与目的
乌托邦产生什么结果
乌托邦与最弱意义上的国家
［美］内格尔（Thomas Nagel，1937— ）
《必朽的问题》（1979）（节选）
《无从之见》（1986）（节选）
2.当事人和受害者
3.道德进步
《平等与偏袒》（1991）（节选）
二、平等主义
［美］沃尔泽（Michael Walzer，1935— ）
（二）物品的理论
（三）支配与垄断
（四）简单平等
（五）专制与复合平等
（六）三个分配原则
《厚与薄——道德论证的内与外》（1994）（节选）
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
［英］巴里（Brain Barry，1936— ）
（二）公正的常识理念
（三）公正的善概念
［美］斯坎伦（Thomas Scanlon，1940— ）
（二）目的论
（三）价值：一些范例
（四）对价值的一种抽象解释
（五）快乐主义的阴影
（六）人的生命（或理性的生命）的价值
《宽容之难》（2003）（节选）
宽容要求什么
宽容的价值
宽容之难
结论
［美］桑德尔（Michael Sandel，1953— ）
（一）道义论的自由谋划
（二）品格，自我认识和友谊
第二版前言：共同体主义的局限
（一）共同体主义错在哪里
（二）宗教自由的权利
（三）言论自由的权利
20世纪西方伦理学经典（Ⅳ）：伦理学前沿：道德与社会下册 ［英］鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—2007）
［英］伯林（Isaiah Berlin，1909—1997）
（二）积极自由的概念
（三）退隐于内心的碉堡中
（四）自我实现（self-realization）
（五）萨拉斯特罗（Sarasstro）的殿堂
（六）地位之追求
（七）自由与主权
（八）“一元”与“多元”
［英］翰普歇尔（Stuart Hampshire，1914—2004）
《天真与经验》（1989）（节选）
［英］威廉姆斯（Bernard Williams，1929—2003）
［英］威廉姆斯（Bernard Williams，1929—2003）
［英］帕菲特（Derek Parfit，1942—2017）
［英］帕菲特（Derek Parfit，1942—2017）
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
［德］哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929— ）
［德］哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929— ）
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
二、商谈伦理学诠释
（二）真理有效性与应当有效性的殊同
［加拿大］泰勒（Charles Taylor，1931— ）
《商谈伦理学的诠释》（1992）（节选）
《自我的根源》（1989）（节选）
《自我的根源》（1989）（节选）02
《现代性之隐忧》（1991）（节选）
二、不可逃避的视野
三、对承认的需求
［法］列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995）
（二）存在是外在性
（三）有限与无限
（四）创造
（五）外在性与语言
（六）表达与形象
（七）反对中立哲学
（八）主体性
（九）主体性的持在、内心生活的现实和国家的现实、主体性的意义
（十）别于存在
（十一）被赋予的自由
（十二）存在作为善，我，多元主义，和平
《他人的人道主义》（1972）（节选）
（二）先于文化
（三）痕迹
［法］利科（Paul Ric?ur，1913—2005）
《如同他人的自我》（2002）（节选）
（一）对“美好生活”的追求
（二）与他人并为他人
［法］利奥塔（Jean-Fran?ois Lyotard，1924—1998）
《后现代道德》（1993）（节选）
（二）后现代传说
［法］福柯（Michel Foucault，1926—1984）
《关于伦理学的谱系学——工作进展访谈录》[1]（1983）
二、为什么说古代社会虽然不是黄金时代，然而仍然还是我们可以从之汲取一些教益的时代
三、作为伦理问题之欲望的谱系学（谱系学解释的结构）
四、从古典自我到现代主体
《作为自由实践的自我关怀的伦理学》（1984）
［法］德里达（Jacques Derrida，1930—2004）
［法］巴迪欧（Alain Badiou，1937— ）
（一）生命、真理和善
（二）论恶的存在
（三）回归事件、忠诚和真理
（四）恶理论的大纲
