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音乐无疆:另一部欧洲思想史
作者:
王立彬
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总序 音乐因你而动听
前言 昨日以前的欧洲
消失的欧罗巴半岛:沉思德沃夏克
波希米亚传统:最后的欧洲人
音乐新世界:最早的“美国作曲家”
世界性的乡愁:布尔乔亚波希米亚人
莱茵之子与日耳曼启蒙运动——贝多芬艺术思想别传
波恩:小管风琴师银带佩剑
维也纳:为人民皇帝谱一首悼歌
我的人生就是席勒的一首诗
音乐家的谱系:亨德尔是我们中之最伟大者
新教伦理,资本主义,大英帝国——亨德尔《弥赛亚》世俗精神探源
三星期写成不朽之作
社会的而不是教会的《弥赛亚》
《旧约》的而非《新约》的精神
《弥赛亚》仍将唱遍全球
抵制“图像时代”——勃拉姆斯交响曲的庇护性
勃拉姆斯交响曲至善至美之境
F-A-flat-F(自由,但快乐)
勃拉姆斯密码:拒绝“图像时代”
回到音乐的庇护中
音乐:巴比伦通天塔的最后遗产——巴赫《英国组曲》随想
大公欧洲:超越日耳曼的巴赫
荒诞时代:后现代的巴赫
最后的维也纳——复活舒伯特
咫尺天涯,从舒曼开始
海顿,维也纳风情的起源
不同的吕克特——舒伯特与马勒
奥地利双天使:舒伯特与莫扎特
当玫瑰与火焰合而为一——李斯特与但丁的世界观
二
三
四
安达卢西亚,五月万岁——音乐里的西班牙
更加健康,更加南方
长腿者,迈过比利牛斯山脉
伊比利亚颂歌
阿尔贝尼兹:西班牙音乐的流浪性
来吧,来西班牙花园之夜
当我们还年轻,你说你爱我
加泰隆尼亚之梦——纪念卡萨尔斯
曲风清新质朴:加泰隆尼亚作曲家
属于思乡的指挥棒:事业与故乡同根的指挥家
高山流水:作为忠诚的伙伴和演奏家
让我们就在这里起舞吧,永远的巴塞罗那
野性而高贵,大胆而单纯——穆索尔斯基和普希金的《鲍里斯·戈都诺夫》
从主角统治中释放历史
野性而高贵,大胆而单纯
启蒙运动的终结——贝多芬、马勒、柴科夫斯基第六交响曲
从贝多芬看马勒“第六”
从海顿看马勒“第六”
两个“第六”:从《悲怆》看《悲剧》
我在一座昏暗的森林之中醒悟
木管普鲁士,铜管奥地利——勃拉姆斯与布鲁克纳
一
二
三
更加南方的思想——威尔第二百周年报告
二
三
四
北方人卡拉扬
与莫扎特分道扬镳
“德国制造”的文化旗手
我是一个柏林人
南方人卡拉扬
人到中年最多情
从拜罗伊特到德累斯顿
喜剧时代:卡拉扬在维也纳
费德里奥:卡拉扬在萨尔茨堡
在约伯的天平上——斯拉夫心灵与穆索尔斯基
“窃听”生活的世界
“这是用树皮做的凉鞋”
“不知什么在我的身体里沸腾着”
让“自爱”造的牛肉饼见鬼去吧
每个乞丐都可以唱我的歌
浪漫派画像——交响诗《塔索》与李斯特
二
三
四
莫扎特就是我们的地平线
清官难断家务事:莫扎特的家人们
哲学家和神学家:绑架莫扎特
送给男人们的耳光:音乐界的贾宝玉
这世界上最远的距离
英国革命和不列颠以色列人——亨德尔清唱剧《以色列人在埃及》解读
神奇的两乐章巨献
英格兰人的“欢乐颂”
锡安,是否我不该来找你
告别与重逢:从安达卢西亚到波希米亚
亚伯拉罕的子孙:从《诗篇》到民谣
在喜乐中,你要感恩;在苦痛时,你要思想
宗教性与浪漫主义——布鲁克纳及其时代的“救赎主题”
孰是孰非:瓦尔特与富特文格勒
当《B小调弥撒曲》最后一个音符消失
载歌载舞的巴赫,最美的祈祷
德累斯顿:在孤寂中相遇
埃森纳赫:为你谱一曲新歌
别样的科腾:十字路口的巴赫
驶往拜占庭:圣乐凡踪2000年
圣咏初声:前往大马士革的旅程
拿撒勒人耶稣,不能说出的秘密
拉丁圣咏,希腊教会的西部化