[4566]在阿拉伯人管辖下的亚历山大里亚，就城市的范围和富裕的程度而言，介于希腊罗马统治时期和突厥人统治时期的中间。

　　[4567]阿尤布王朝的世系来自最高贵的拉瓦底部落。但等到他们接受灵魂轮回的异端邪说，正统教义的苏丹很委婉地表示，他们的血胤仅出于母系家族，祖先是和库德人住在一起的陌生人。

　　[4568]可以参阅色诺芬的《远征记》第4卷。生性自由的卡杜齐亚人射出的箭雨，比起“万王之王”虚有其表的大军，给1万名希腊佣兵带来更大的伤害。

　　[4569]我们要感激舒尔廷斯（1686—1756 A.D.，荷兰东方学家和语言学家）教授提出最丰富和可信的史料：一本是《萨拉丁传》，是萨拉丁的朋友和大臣波哈丁宗教法官所写；另外是详尽而冗长的摘录，来自萨拉丁的亲戚——哈玛的阿布尔菲达（1273—1331 A.D.，阿尤布王朝在哈兰姆的王公、历史学家和地理学家）亲王的历史著作；还有就是在《东方图书书目》的萨拉赫丁项下，所有从阿布法拉吉乌斯（1226—1286 A.D.，雅各比派的东方总主教、神学家和历史学家）的《王朝》中所搜集的断简残编。

　　[4570]阿布尔菲达自己也是阿尤布王朝的成员，效法王朝创始人的谦虚，至少是默默效法，所以能分享这份赞誉。

　　[4571]阿拉伯有很多用来作为称誉之用的头衔。像是religionis，通常大家都知道这是用来称呼那些信仰虔诚的人；Noureddin是光明；Ezzodin是荣誉；Amadoddin是崇高；我们用约瑟来称呼英雄，他们称之为Salahoddin；Al Malichus，Al Nasirus是卫国勇士；Abu Modaffir是胜利之父。

　　[4572]阿布尔菲达的世系出自萨拉丁的兄弟，提到很多的例子，说这些王朝的创始人把罪过归于自己，将报酬留给那些清白的旁系亲属。

　　[4573]萨拉丁在民事和宗教方面的德行，波哈丁在作品的第一章给予其极高的赞誉，他自己不仅是目击的证人，也是个诚实的顽固分子。

　　[4574]他兴建了很多的工程，特别是开罗的堡垒里有约瑟使用过的井，全部经过修复，但本地人与外来旅客的无知破坏了苏丹和教长的计划。

　　[4575]拉丁人断言雷蒙的背叛，阿拉伯人只是顾左右而言他。如果他真正接受伊斯兰教的信仰，那么在阿拉伯人的眼里必然是一位圣徒和英雄。

　　[4576][译注]哈丁会战因附近的小村而得名，这个地点位于吐拉恩山脉的丘陵地区，离太巴列要塞还有20英里。十字军在途中被优势敌人包围，主要是缺乏饮水以致溃不成军，战场有两个小圆丘，获得哈丁双角的美名。

　　[4577][译注]哈丁会战是一次惨败，从此十字军再也无法恢复原有的地位。这是在“真十字架”的祝福下进行的战斗，成为基督教世界的最高象征，胜利可以算是上帝的力量。结果是伊斯兰教徒获胜，使得很多基督徒丧失精神支柱。萨拉丁摧毁了整个十字军的基础，连带教皇的权力都发生动摇。

　　[4578]雷纳或称雷吉纳德或沙蒂永的阿诺德，拉丁人对他的生和死都极为钦佩，波哈丁和阿布尔菲达对他丧命的情节都有详尽的叙述。茹安维尔提到萨拉丁不应处死一个俘虏，何况还在同一个屋顶下吃过他的面包和盐。阿诺德有些同伴被杀，几乎都牺牲在麦加的一个山谷里。

　　[4579]韦尔托的著作叙述王国和城市的沦陷，还把圣殿骑士的两封书信收录其中。

　　[4580][译注]从萨拉丁的入城可以看出这个人有伟大的灵魂，想当年（1099?A.D.）第一批十字军攻入耶路撒冷，曾经大肆屠杀和洗劫，以致伊斯兰教徒死亡多达7万人。然而萨拉丁以德报怨，不仅没有大开杀戒，反而开放市场供应民生所需。

　　[4581]我一直用持平无私的方式来表述事实。韦尔托可以肆无忌惮地采用一个浪漫的传奇故事，年老的侯爵的确受制于被围攻者的标枪。

　　[4582]耶路撒冷的历史学家增加从底格里斯河到印度河的东方民族，还有摩尔人和格图利亚人这些黝黑的部落，造成亚洲和非洲与欧洲对抗的印象。

　　[4583][译注]迦尔默罗之战，以色列的耶和华战胜了迦南的邪神。

　　[4584][译注]腓力二世（1165—1223 A.D.）又称腓力·奥古斯都，法兰西卡佩王朝国王（1180—1123 A.D.），扩大王室的领地，加强国王的权威，和英格兰国王理查一世发起第三次十字军东征。

　　[4585]波哈丁在作品里提到，基督徒历史学家对这次屠杀没有否认也没有谴责。温尼沙弗的嘉弗里达斯确定受害者是2700人，罗杰·霍弗登把数目加多到5000人。腓力·奥古斯都基于仁慈或贪财曾经加以反对，后来被说服同意敌人赎回在他手上的俘虏。

　　[4586]埋葬在圣约翰·达克尔墓地的基督徒中，我发现了英国人的名字，像是德比的德费雷斯伯爵、莫布雷、德曼得维、德菲尼斯、圣约翰、斯克罗普、皮戈特、塔波特等。

　　[4587][译注]“狮心王”理查德一世（1157—1199 A.D.）是英格兰国王（1189—1199 A.D.），率领第三次十字军东征，成为传奇文学的骑士楷模，在返国途中被奥地利俘虏，花重金赎回后夺权加冕，对法战争中负重伤而亡。

　　[4588]穆斯林从凶手的自白得知他是奉英格兰国王的派遣，因而证实理查德的罪行。唯一为他辩护的是凶手领主写给他的信，这是荒谬而又明显的伪造品。这个领主希克或称“山中老人”对理查德辩称，犯下谋杀这件罪行或功劳的是他。

　　[4589]除非是苏丹或阿尤布王朝的亲王仍旧留在耶路撒冷，否则这种说法就有违常情；他现在已经将政治帘幕的一角拉到旁边，留出可以施展的空间。

　　[4590]波哈丁甚至就是温尼沙弗的杰弗里都把撤退归于理查德自己的决定，雅科布斯·维特里阿科提到他急着离开。然而一位法兰西骑士茹安维尔出面指控，说是勃艮第的休公爵出于嫉妒之心，马修·帕里斯则假定他接受了萨拉丁的贿赂。

　　[4591]可以参阅波哈丁的作品有关谈判的过程和敌意的表现，他自己在签订和平条约中担任了一个角色。理查德宣称他回去的意图是要编组新的军队来征服圣地，萨拉丁用很有礼貌的恭维之词回应他的威胁。

　　[4592]托马森用冗长的论述来说明什一税的起源、滥用和限制。这方面的理论早已建立，只是没有继续执行而已，可以合法归予教皇所有，就像利未人的什一税归于最高祭司，并没有不同的地方。

　　[4593][译注]腓特烈二世（1194—1250 A.D.）是西西里国王（1198—1250 A.D.）、德意志国王和神圣罗马帝国皇帝（1212—1250 A.D.），极力主张将意大利纳入版图，与教皇发生冲突，被处以破门罪，发起第六次十字军东征，占领耶路撒冷。

　　[4594]教士故意混淆圣墓上面的庙宇是清真寺还是教堂，这种存心出现的错误行为骗过了佛托特和穆拉托里。

　　[4595][译注]路易九世（1214—1270 A.D.）是法兰西国王（1226—1270 A.D.），年幼即位，成年后进行改革，加强王权的统一，率领第6批十字军入侵埃及，不幸被俘，花重金自赎，经过多年的准备再度远征北非，在突尼斯登陆，不幸患病逝世，后被封为圣徒。

　　[4596]如果可以的话，你应该读一下《圣路易的平生和奇迹》，这本书的作者是玛格丽特王后的告解神父。

　　[4597]茹安维尔的著作我有两个版本，一个（1668年巴黎出版）最有价值，上面有迪康热的评论；另一个（公元1761年巴黎罗浮出版）非常名贵，根据最近发现的一个抄本，使原文更为精纯可信。后面这位编者证明圣路易的传记到公元1309年才完成，没有解释甚至连钦佩之辞都付之阙如，因为当时作者的年龄必定超过90岁。

　　[4598]圣路易的赎金是100万拜占庭银币，提出要求以后获得同意，但是苏丹很大方地减为80万拜占庭银币。茹安维尔换算成他自己时代的40万法兰西里弗赫银币，根据马修·帕里斯的意见是值10万银马克。

　　[4599]有人认为埃米尔要路易担任他们的苏丹，茹安维尔证明确有其事。伏尔泰感到很荒谬，我却觉得不见得。马穆鲁克是异乡人、强盗和敌手，他们对路易的英勇行为很钦佩，希望他能够改变信仰。在他们喧嚣的会议中，可能有个暗中身为基督徒的人提出这个建议，但是没有得到认同。

　　[4600][译注]这位作家是法国启蒙思想家伏尔泰，这段话引用自他的《世界史》第二卷第391页。

　　[4601]他们现在已经减到8500人。但是每个马穆鲁克的费用需要100个金路易，埃及在这些外乡人的贪婪和高压之下呻吟。

　　[4602]东方的教长继续运用雷电、地震、冰雹、野猪和假基督的先驱等图像。

　　[4603]有关圣灵的顺序这个神秘的题材，耶稣会教士佩塔维乌斯就历史、神学以及理性或无理性的争论等方面进行了深入的讨论。

　　[4604]教皇在圣彼得的祭坛前放了两面纯银制作的盾牌，每面重达94.5磅，把两种信条全部刻在上面，表达的方式非常明确，显示罗马在公元830年时既没有接受“暨”这个字，也不接受阿塔纳修斯的信条。

　　[4605]法兰西在制定一些严酷的法律以后，教会的戒律开始放宽。大斋期的饮食要求不像过去那样严格，牛奶、奶酪和奶油可以长期食用，蛋类成为终年供应的食材。

　　[4606]《会议》的维也纳版第10卷，包括宗教会议全部的法案和决议，以及佛提乌（820—891 A.D.，君士坦丁堡教会长老和历史学家）撰写的历史。迪潘（1657—1719 A.D.，法国神学家）和弗勒里加以删节，对于以偏概全的观点或明哲保身的态度，予以淡化处理或模糊鲜明的色彩。

　　[4607]君士坦丁堡在公元869年举行的宗教会议就是第八次大公会议，也是东部受到罗马教会承认的最后一次集会。罗马教会反对公元867年和公元879年的君士坦丁堡宗教会议，这两次会议同样是参加的人数众多，发生了激烈的争执，但是受到佛提乌的偏爱和重视。

　　[4608]安娜·科穆宁娜憎恨教皇格里高利七世的教会以及拉丁人的领圣体仪式，辛纳穆斯和尼西塔斯的态度更加激烈，看来历史的呼声要比教义的论战更为温和。

　　[4609]要是希腊人看到曼努埃尔致教皇亚历山大三世充满政治意味的信函，他们就更能证实自己的疑惑是确有其事。要知道教皇是他的敌人腓特烈一世的敌人，所以才成为曼努埃尔要争取的朋友。拜占庭的皇帝公开表示他的意愿，是要将希腊人和拉丁人联合起来，就像在一个牧人管理下的羊群。

　　[4610]元老院议员尼西塔斯将艾萨克·安吉卢斯统治的历史写成3卷书，他担任过行政长官和御前大臣的职务，也是内廷（皇宫）的法官，要是成为历史学家，可以保证不受收买的公正态度。他的恩主下台和逝世以后他才开始写作。

　　[4611]艾萨克的使臣同样精通希腊、法兰西和阿拉伯的语文，在那个时代是很少见的例子。他的使臣团受到隆重的接待，没有发生作用就被遣返，带着羞辱回到西方提出报告。

　　[4612]教皇承认这个蛮族的世系。他们的传统、语言与拉丁人及瓦拉几亚人极其相似，丹维尔对此曾经有详尽的说明。图拉真当年在达契亚建立的意大利殖民地，被从多瑙河到伏尔加河的迁徙浪潮所冲毁，另外一股波涛又从伏尔加河向着多瑙河回流。这是可能真实发生过的事，但是很奇怪！

　　[4613]这个比喻带着非常粗野的风格，但是迈西亚人这个古典名字、磁铁或天然磁石的试验以及古老的喜剧诗词，我希望不要引进瓦拉几亚。

　　[4614]拉丁人到处宣扬阿历克塞忘恩负义的行为，特别说他被土耳其人囚禁，是艾萨克将他救出来。这个悲惨的故事一直在威尼斯和扎拉流传，但是我没有发现希腊的历史学家提到这回事。

　　[4615]这些领地的数量（1800位领主应该向国君效忠）在特鲁瓦的圣斯蒂芬教堂都有登记，香槟的元帅和仆役长在公元1213年证实确有此事。

　　[4616]维尔哈杜因这个名字来自一个村庄或城堡，在特鲁瓦教区，靠近奥布河，位于巴尔和阿西斯之间。这个家族古老而高贵，我们的历史学家是长房，这一支延续到1400年以后，另外一个旁支获得亚该亚公国，后来并入萨伏依皇室。

　　[4617]维尔哈杜因的父亲和他的后裔都能保有元帅的职位，但是迪康热没有用常见的精明态度继续追查下去。我发现在公元1356年这个职位落在康夫兰家族手里，但自从与法国的元帅的职位失之交臂以后，这些省民中有很长的时间没有出现显赫的人物。

　　[4618]维吉尼尔和迪康热的译本和词汇对这种语文有所解释，我会提出一些实例来说明。布罗斯（1709—1777 A.D.，法国历史学家和萨路斯特作品的编辑）校长将之当成一种语文在法兰西消失的范例，只有文法学家才会去学习和运用。

　　[4619]他的年龄和表达的方式，证明大家的怀疑的确有道理，那就是他不能读也不会写。然而香槟可以吹嘘他们有两位最早的历史学家，也是法兰西散文最高贵的作者，即维尔哈杜因和茹安维尔。

　　[4620]鲍德温和兄弟亨利先后成为佛兰德斯伯爵，他们的十字军东征和统治，是耶稣会教士杜特里门斯极其独特的历史主题，我仅能用迪康热的观点去阅读他的作品。

　　[4621]帕吉（1624—1695 A.D.，希腊编年史家）和贝雷提都曾深入研讨威尼斯的建国和独立以及丕平的入侵。两位学者难免有点偏见，法兰西人反对这个共和国，意大利人表示赞同。

　　[4622]查理曼的儿子重申他的统治权力，忠诚的威尼斯人的答复无法令他感到满意，他才发起入侵的行动。早在公元9世纪传出信息，到公元10世纪才成为事实，克雷摩那的勒特普朗德派出的使臣可以证明。皇帝同意他们将贡金支付给意大利国王，用来缓和他们遭到奴役的境遇，结果使他们有了两位主子。

　　[4623]我从安德森的《世界贸易史》了解到威尼斯人在公元1323年以前，没有与英格兰建立贸易的关系。他们的财富和商业最兴旺的时代是在15世纪初叶，杜博斯（1670—1742 A.D.，法国历史学家和评论家）神父的著述适切地描述出了这种盛况。

　　[4624]威尼斯人很晚才撰写和出版他们的历史著作，最古老的典籍：（1）约翰·萨戈尼努斯所著比较简略的《年代记》，叙述威尼斯在公元1008年的国家状况和民情风俗；（2）《威尼斯元首安德鲁·丹多洛全传》共12大册，穆拉托里在1728年首次出版。劳吉尔神父的《威尼斯史》是一本极具参考价值的作品，我主要参考它在宪法和制度方面的记述。

　　[4625]恩里克·丹多洛84岁（1192 A.D.）时当选为元首，97岁（1205 A.D.）逝世。但是那些早期的作者都未提及这种极其罕见的长寿，也不可能再出现另一个例子，说是有位英雄人物的年龄将近100岁。狄奥弗拉斯图斯提到有位作者是99岁，可能是把原文里“90”这个词弄错了。根据最后那位编辑菲舍尔和最初有这种想法的卡索邦所述，我同意他们的意见，原文应该是“70”。要说心灵和身体的能力，能够支持他们一生经历这么长的时期，确实是很不可思议的事。

　　[4626]现在的威尼斯把这件事归咎于曼努埃尔皇帝下的毒手，但是维尔哈杜因和较早期的作者拒绝接受这种诽谤之词，他们认为因丹多洛受伤才丧失了他的视力。

　　[4627][译注]威尼斯共和国的征服组织非常复杂，主要的决策机构是元首和6位辅政官组成的元首评议会，还要加上元老院10位议员，共17人组成的委员会。

　　[4628]卜尼法斯的功绩在于讨伐阿斯提反叛的市民并获得胜利（1191 A.D.）、巴勒斯坦的十字军东征，以及担任教皇的使节与德意志的君王举行谈判。

　　[4629]可以参阅甘特所著《德意志人十字军东征史》，极为推崇他的院长马丁的朝圣之旅。马丁也是讷伊的富尔克在宣讲方面的主要对手，所主持的修道院在巴西尔教区，遵行切斯特西亚教规。

　　[4630]贾德拉就是现在的扎拉，从前是罗马人的殖民地，奉奥古斯都为他们的保护人和开创者。这座小岛的周长目前只有2英里，居民大约有5000人到6000人，但是城防工事非常坚固，有一座桥梁和大陆连接。可以参阅斯邦和惠勒这两位志趣相投者的游记，后者把西斯特提亚错认为西斯特提，将一座有雕像和石柱的拱门估价为12英镑。在他那个时代，要是扎拉附近的树林都已消失，也就是说没有人种植很多樱桃树的话，那就不可能出产举世闻名的黑樱桃酒了。

　　[4631]现代读者听到君士坦丁堡的“贴身侍从”这个名词会感到惊奇，这是用来形容年轻的阿历克塞的，原因是他还年幼，就像西班牙人的“贵族少年”或罗马人的“高贵的男孩”一样。要知道骑士的侍童和“贴身侍从”像骑士一样，都是贵族出身。

　　[4632]他的两个哥哥是雷尼尔和康拉德，前者娶曼努埃尔·科穆宁皇帝的女儿玛利亚为妻；后者是狄奥多拉·安吉拉的丈夫，她是艾萨克和阿历克塞皇帝的妹妹。康拉德离开希腊宫廷和公主，追求个人的荣誉，前去防卫提尔，对抗萨拉丁。

　　[4633]尼西塔斯指控元首和威尼斯人，说他们是发起战争对付君士坦丁堡的始作俑者。同时他认为这位皇家的放逐者返回以后，只能为国家和人民带来羞辱。

　　[4634]维尔哈杜因和甘特代表两个党派不同的情感和想法。马丁院长离开扎拉的军队，自己赶到巴勒斯坦，奉派出使前往君士坦丁堡，在第2次围攻作战中成为目击证人。

　　[4635]安德鲁·丹多洛的出身和地位，使他想要找出威尼斯的档案，明了祖先光荣的事迹。他的描述之所以被认为过于简短，那要归咎于现代的作家，如萨努多、布隆杜斯、萨贝利库斯和拉姆努修斯等人，他们的叙述实在是冗长琐碎。

　　[4636]维尔哈杜因的感情和表达方式原始而真诚，他经常会流下眼泪，但战争的光荣和危险给他带来欢乐，埋首案牍的作者无法体会这种积极进取的精神。

　　[4637]在这次航行中，拉丁人几乎把所有的地理名词全部弄错，卡尔基思的现代称呼和埃维亚的所有地名，都出现在他们的航行记录中，如优里普斯、伊维里坡、尼格里颇、内格罗邦特，真是使我们的地图蒙羞。

　　[4638]我从维吉尼尔的版本里，拿音节响亮的帕朗德这个名词，来称呼平底船，相信现在地中海中依然在使用这种船只。如果我是用法文写作，那就会改用原来的名称vessiers或huissiers，而huis的意思是门板，像吊桥那样放下来，但在海面上时，会被收进船的一侧。

　　[4639]为了避免把这些人都含糊笼统地称为随从人员，我采用维尔哈杜因的用法，把所有不是骑士的乘马作战人员都称为下级武士，这些下级武士可以在军队服役，也可以执行法律职务。要是我们参观游行的队伍或威斯敏斯特大厅，就会看到这种区分以后产生的奇特结果，下级武士几乎无所不能（译按：这个名词到现代还被用在军事组织方面，成为士官阶级的专用语，处于士兵和军官之间，倒是与古代精神相吻合）。

　　[4640]迪康热对于加拉太的臣民和那条铁链，叙述很正确而且完整，这是不用说的事。同样可以参阅迪康热的著作《C.P.克里斯蒂纳》有关的章节。加拉太的居民是如此虚荣和无知，把自己看成圣保罗书信里的加拉太人（译按：可以参阅《哥林多前书》第十六章）。

　　[4641]这艘冲破铁链的船只名叫“老鹰号”，布隆杜斯将之改为“北风号”。迪康热的《观察》维持后者的解释，但是他没有看到丹多洛高雅华丽的原文，也没有考虑港口的地理位置，通常是东南风产生最大的功效。

　　[4642]勒·博认为君士坦丁堡有100万居民，编成6万名骑兵和无数步卒的军队。在当前没落的状况之下，奥斯曼帝国的首都可能有40万人。但是土耳其人没有出生登记的规定，整个的环境都造成误解和掩饰，不可能知道他们城市真正的人口数。

　　[4643]就是运用君士坦丁堡最正确的地图，我也无法使测量的距离超过4000步，然而维尔哈杜因算出这一段的长度是3里格。要是他没有老眼昏花，一定是用古老的高卢里格来计算，也就是等于1500步，现在的香槟地方可能仍旧在使用。

　　[4644]维尔哈杜因把卫队称为瓦兰吉，说他们是英格兰及丹麦人。无论他们最早源于何处，一个法兰西朝圣者不应该弄错那个时候卫队编制的国籍。

　　[4645]他们在掷骰子赌钱的时候，拉丁人就把他戴的皇冠拿下来，换上一顶呢绒或毛皮的帽子。如果这些开玩笑的同伴是威尼斯人，就会影响到他们的通商贸易和整个共和国的利益。

　　[4646]元首非常肯定地表示，他们付给威尼斯人要比法兰西人慢得多。但是他也承认，这两个民族对付款的问题当然有不同的记载。他读过维尔哈杜因的著作吗？不过，希腊人一直在埋怨，并且抱着不以为然的态度。尼西塔斯不仅表示惋惜，而且大肆抨击。

　　[4647]尼西塔斯很明确地指出引发灾难的人就是佛兰德斯人，虽然他误以为这是一个古代的称呼。维尔哈杜因为法兰西的贵族辩护，说不知道是谁犯下这个罪行（或许是装着不知道）。

　　[4648]这个被遗忘的人物名叫尼可拉·卡纳布斯，他获得尼西塔斯的赞扬，难逃穆尔佐菲乌斯的报复。

　　[4649]维尔哈杜因说他是受重用的宠臣，不知道他是一位亲王，有安吉卢斯和杜卡斯的皇室血统。迪康热认为他是艾萨克·杜卡斯·塞巴斯拉克拉特的儿子，以及阿历克塞四世的远房堂兄弟，到处找资料证明此事。

　　[4650]尼西塔斯证实双方的谈判，可能就是那次会议，出于丹多洛和维尔哈杜因的体谅，为了避免引起反感，所以后来闭口不提。

　　[4651]鲍德温提到他们两次企图烧掉舰队，维尔哈杜因仅叙述第一次的情况。没有一个战士认为希腊火具备非常特殊的性质，这点倒是发人深思。

　　[4652]迪康热将他的学术才华全部用在研究“皇家的旌旗”这个题材上。威尼斯把这面圣母玛利亚的旗帜当作战利品和遗物，如果确有此事，那么虔诚的元首已经骗了希托的僧侣。

　　[4653]维尔哈杜因承认他们要冒很大的危险，甘特鲁斯同意这场胜利来之不易。然而骑士瞧不起要逃走的想法，僧侣都赞誉他们的同胞有必死的决心。

　　[4654]鲍德温和所有的作者都颂扬这两艘船，英勇作战配得上他们的名字。

　　[4655]尼西塔斯用荷马提过的名字来称呼这个巨人，说他有18码高，这种身材让希腊人产生恐惧之感，实在是没的说。在这种情况之下，比起自己国家的遭遇和真正的事实，历史学家看来更乐于接受这种极为奇异的现象。鲍德温甚至高呼大卫的名字。

　　[4656]虽然这把火在作战的时候放得合法也是正当的行为，维尔哈杜因还是不知道谁是祸首，甘特认为是德意志人，他们好像感到很羞愧的样子。唉，这些纵火者！

　　[4657]君士坦丁堡的第二次围攻和征服，可以参阅维尔哈杜因的作品中记录的鲍德温致英诺森三世的书信，以及尼西塔斯叙述有关穆尔佐菲乌斯全部的统治状况，还有丹多洛和甘特所暗示的事项，对于预言和幻想多加一些修饰的词句。丹多洛提出埃里斯兰的西比莱神谕，说是亚得里亚海出现实力强大的军队，在一位瞎眼酋长的指挥之下与拜占庭激战不已。这个预言完全符合事实，真是令人感到奇怪。

　　[4658]整个数额不能一定说是40万银马克，有的抄本记载是50万银马克。威尼斯人曾出价获得全部战利品和掠夺物，然后分给每位骑士400马克、教士和骑兵200马克、步卒100马克。他们原本可能才是真正的输家。

　　[4659]英国使臣在里昂的会议中报告，国王的岁入低于外国的教士，每年的总额是6万银马克。

　　[4660]要是看到尼西塔斯的希腊食谱，我们会发现并没有什么了不得的，他们喜爱的菜肴不过是煮熟的牛排、咸肉和豌豆以及大蒜和辛辣香草做的汤。

　　[4661]尼西塔斯用非常刻薄的言辞来谴责拉丁人，说他们对于希腊和荷马根本一无所知。事实上，在12世纪或13世纪时，拉丁人的语文并没有与文学完全绝缘。

　　[4662]尼西塔斯的手抄本保存在波德里安图书馆，对于君士坦丁堡的雕像有一些吉光片羽的记载，出于欺骗、羞愧或是大意的关系，在普通版本中都已经删除。法比里修斯（1668—1736 A.D.，学者和语言学家）将手抄本出版以后，索尔兹伯里那位灵敏的哈里斯给予顶礼膜拜的赞誉。

　　[4663][译注]帕里斯皇子把金苹果给了爱与美的女神阿佛洛狄忒，证明她是世界上最美丽的女神，使得天后赫拉和智慧女神雅典娜极为不满，结果引起特洛伊战争。

　　[4664]为了说明赫拉克勒斯的雕像，哈里斯引用希腊人的隽语，并刻在美丽的宝石上，但没有完全模仿原来那座雕像的姿态。原像不带棍棒，右脚右臂尽量向前伸。

　　[4665]我把这些尺寸的比例摘录下来，看来大拇指和脚的大小显然不相称（译按：要是大拇指跟腰一样粗，那么脚应该有10个人那么长才对），可见尼西塔斯喜欢夸大其词，这种鉴赏的品位只能表现装腔作势的虚荣。

　　[4666][译注]朱诺是罗马神话里的主神，身为天后，是天神朱庇特之妻，司生育、婚姻，是妇女的保护神，地位相当于希腊神话中的赫拉。

　　[4667]拉丁人的编辑认为这位历史学家的风格是吹牛和杜撰。

　　[4668]尼西塔斯有两段文章谴责拉丁人贪财好货，把那种可耻的嘴脸描述得惟妙惟肖。然而威尼斯人将4匹铜马从君士坦丁堡搬到圣马可广场，这可说是功德无量。

　　[4669]看来马丁院长是信仰虔诚的强盗，把价值连城的货物运到巴西尔教区中他的巴黎修道院。但为了秘密保存战利品，他被革出教门，或许也违背了他立下的誓言。

　　[4670]我在结束这一章时，特别要提到一本现代历史著作，叙述拉丁人夺取君士坦丁堡的事迹，等我到手为时已晚。保洛·拉穆西奥是游记编辑的儿子，受威尼斯元老院委托写出这部征战史，他年轻时就接受这个工作，到中年才完成风格典雅的拉丁文巨著。虽然他获得了维尔哈杜因的抄本，但还是运用很多拉丁和希腊的史料，叙述的内容非常丰富完整。我们特别感激他的地方在于他对舰队进行了正确的记载，记录了50位指挥共和国战船的威尼斯贵族姓名，以及记载了潘塔勒昂·巴尔布斯基于爱国心反对推选元首担任皇帝一事。

　　[4671]谈到元首受到一位法兰西选举人的提名，他的亲戚安德鲁·丹多洛（与他同名）证明他拒绝接受。现代的作家从布隆杜斯到勒·博全都添油加醋地大肆赞扬一番。

　　[4672]尼西塔斯跟虚荣无知的希腊人没有两样，把蒙费拉侯爵看作一个海上霸权。难道蒙费拉侯爵也为伦巴第的拜占庭情结所欺骗，会沿着卡拉布里亚的海岸向外扩展？

　　[4673]他们要托马斯·摩罗西尼立下誓言：关于圣索菲亚教堂教团成员，所任命的合法选举人必须是威尼斯人，而且要在威尼斯居住10年以上。但是其他国家的教士对这件事感到嫉妒，教皇不批准这种民族的专利和垄断，在君士坦丁堡的6个拉丁籍教长中，只有头一位和最后一位是威尼斯人。

　　[4674]英诺森三世的信函对君士坦丁堡的拉丁帝国而言，成为教会和民事制度最有力的基础。穆拉托里把这些重要的信件放在他的年表之中。

　　[4675]在分割疆域的协定中，书记将大多数的地名都弄错了，现在先要改进有关的地理知识。我们要想明白拜占庭帝国最后阶段的状况，一份精确度良好的地图确有必要。但是，老天！丹维尔已经不在人世了！

　　[4676]迪康热特别指出这次征战的胜利，在于威尼斯政府或贵族使出全力，他们最大的报酬是获得甘地亚、科孚、塞法罗尼亚、扎特、纳克索斯、帕洛斯、梅洛斯、安德罗斯、麦科尼、赛洛、西阿和勒诺斯这些岛屿。

　　[4677]卜尼法斯在公元1204年8月12日出让甘地亚岛，但我不了解为什么说成是他母亲的嫁奁，也不明白他的母亲怎么会成为阿历克塞皇帝的女儿。

　　[4678]威尼斯元首彼得·扎尼在公元1212年从各区派出人员，送往甘地亚去建立殖民地。甘地亚人如同受到热那亚高压统治的科西嘉人一样，不断出现残酷的暴行和叛乱的活动。当我比较贝伦和图内福尔的报道时，发现威尼斯人统治的岛屿与土耳其人统治的岛屿，看起来没有什么差别。

　　[4679]维尔哈杜因和尼西塔斯叙述卜尼法斯侯爵到希腊的远征行动，孔尼阿特从他的兄弟米海尔获得这个消息。米海尔是雅典总主教，大家认为他是演说家、政治家和圣徒。他为雅典所写的颂词以及对坦佩的描述，记载在波德里安图书馆的尼西塔斯手抄本中，后来曾经刊行出版。哈里斯应该对内容进行了详尽的探查。

　　[4680]那波利或称诺普里亚，是阿尔戈斯一处古老的海港，位于岩石遍布的半岛，不仅防务坚实，而且仍旧是非常优良的港口。

　　[4681]我已经缓和了尼西塔斯的表达方式和情绪，他使尽力气要让大家知道法兰西人的僭越和傲慢。

　　[4682]这座城市被赫布鲁斯河环绕，位于哈德良堡的南边6个里格，有双重的城墙保护，因此希腊名字是迪迪摩提克斯，发音逐渐变成德摩提卡和迪摩特，我还是使用更为方便和现代的称呼德摩提卡。这里也是查理十二在土耳其最后居住的地方。

　　[4683]维尔哈杜因用完全开放的心灵谈到他们的争吵。希腊的历史学家承认元帅的功勋和名声，不像很多现代英雄只能在回忆录上看到自己的事迹。

　　[4684]在尼西塔斯、维尔哈杜因和甘特鲁斯的作品中，可以看到穆尔佐菲乌斯可怜的下场。对于这个暴君或叛徒，元帅和僧侣都没有表示一点怜悯之心，不过，比起他的罪行而言，对他的惩罚更是史无前例。

　　[4685]阿尔卡狄乌斯竖立这根石柱，四周都有浮雕，用来纪念他和他的父亲狄奥多西的胜利，现在还存留在君士坦丁堡，吉利乌斯（16世纪法国自然科学家）、班杜里（1671—1743 A.D.，希腊古物学家和牧师）和图内福尔都对之有过描述和测量。

　　[4686]甘特的胡说八道和现代希腊人的迷信根本不值一提，但是奇怪之处是拉丁人征服行动的50年之前，诗人策策斯（12世纪的僧侣、历史学家、学者和诗人）提到一个贵妇人的梦，她看到一支军队在广场，有个人坐在石柱上面，用手鼓掌以后发出很大的叹息声音。

　　[4687]迪康热的《拜占庭的世家贵族》对于尼斯、特拉布宗和伊庇鲁斯的王朝，用学术研究的程序进行探索，表达的方式非常明确。

　　[4688]除了帕契默和格列戈拉斯的作品中所提到的一些事实，现在还可以运用，拜占庭的作者拒绝提起特拉布宗帝国或拉齐公国，对于拉丁人来说，是在14世纪或15世纪的传奇小说中比较出名。然而工作起来不眠不休的迪康热，在博韦的文森特和秘书长奥吉里乌斯的著作中，找到两段可信的记载。

　　[4689]我带着毫无拘束和相当自信的心情，将迪康热的8本历史作品作为维尔哈杜因的补遗，带着一点豪放不羁的风格，可以誉为原创和古典的名著。

　　[4690]科曼人或土库曼人的旗，12世纪和13世纪时，在摩尔达维亚的边缘地区逐水草而居，大部分族人都是异教徒，只有一些成为伊斯兰信徒，经过匈牙利国王路易的努力，整个旗改信基督教（1370 A.D.）。

　　[4691]尼西塔斯不知是出于无知还是恶意，把这次败北归咎于丹多洛的怯懦，但是维尔哈杜却愿意与德高望重的朋友分享这份荣誉。

　　[4692]真正的地理位置和维尔哈杜因的原文记载，罗多斯托到哈德良堡的距离是3天的行程。但是在维吉尼尔的译本里，这个距离很荒谬地被改为“3个时辰”，迪康热也没有更正译文的错误，使得一些现代作者陷入困难，他们的名字我还是不提为好。

　　[4693]维尔哈杜因和尼西塔斯都提到鲍德温的统治和最后的结局，有些遗漏的地方由迪康热在《观察》一书中加以补充，直到第一卷最后的部分。

　　[4694]澄清所有可疑和推测的情节之后，我们可以证实鲍德温的死亡：（1）法兰西贵族都相信他的死亡；（2）卡洛·约翰公开宣布，对于没有释放被俘的皇帝感到非常抱歉。

　　[4695]我带着遗憾的心情得知这样令人伤感的结局，不仅丧失第一手的历史记载，也无法获得迪康热内容丰富的说明资料。杰福瑞最后几页的叙述，可以参阅亨利给英诺森三世的两封书信，更容易弄清楚整个事件的来龙去脉。

　　[4696]元帅在公元1212年还活在世间，可能没过多久就亡故了，但是并没有回到法兰西。卜尼法斯把美西诺堡当礼物送给他作为采邑，这个地方是古老的马克西米安波里斯，就色雷斯的城市来说，在阿米阿努斯·马塞利努斯的时代非常兴旺繁荣。

　　[4697]帖撒洛尼卡以圣德米特里乌斯为主保圣人的教堂，运用圣墓的宗教法规。教堂保有一瓶神圣的油膏，每天持续分泌，分量不会减少，这是最惊人的奇迹。

　　[4698][译注]霍诺雷斯三世是意大利籍教皇（1216—1227 A.D.），为西西里国王腓特烈二世加冕为神圣罗马帝国皇帝，并促其率领十字军东征。

　　[4699]阿克洛波利塔证实科特尼的彼得死于刀剑之下，但从他这种不详而暧昧的措辞，我可以推断彼得过了一段囚徒的生活。《欧塞尔年代记》将皇帝死亡的时间延到1219年，欧塞尔就在科特尼的隔壁。

　　[4700]马里努斯·萨努都斯很高兴听到这种血腥的行为，就抄写在作品页次的空白处当成注释，然而他承认那名少女是罗伯特的合法妻室。

　　[4701]腓特烈二世与布里恩的约翰的女儿结成连理，詹农曾经进行过研讨，认为对于那不勒斯和耶路撒冷的统治可以形成双重的联合。

　　[4702]有关本案的始末可以参阅阿克洛波利塔的著作。这位历史学家在那个时候还是一个小孩，后来在君士坦丁堡接受教育。公元1233年他才11岁，他的父亲冲破拉丁人的铁链，丢下很多财产，逃往希腊人在尼斯的宫廷，他的儿子阿克洛波利塔后来在那里擢升到最高的职位。

　　[4703]菲利普·穆斯克斯是图尔尼的主教（1274—1282 A.D.），对于君士坦丁堡的拉丁皇帝，用古老难懂的佛兰德斯法文写了一首诗，也可以说是几行韵文，里面提到这几位英雄人物。迪康热把它放在维尔哈杜因作品的后面出版，其中也提到了英勇的布里恩的约翰。

　　[4704]路易九世不仅没有批准科特尼的转让，还出面加以阻止。现在科特尼已经并入皇家的领地，但是获准答应租让给布兰维利耶家族一段时间：内穆尔在法兰西岛的选择定案以后，科特尼是一个有900位居民的市镇，还留存着一座城堡的遗迹。

　　[4705]茹安维尔的著作里提到，有位科曼人的君王过世时没有受洗，埋在君士坦丁堡的城门口，用活生生的奴隶和马匹陪葬。

　　[4706]迪康热对Perparus、Perpera、Hyperperum这些词只有笼统而简短的说明：都是钱币。我认为Perpera是一种银币，相当于四分之一的银马克，币值约为10个先令。

　　[4707]布瓦洛的卢特林展示内部的状况，包括皇家礼拜堂最精致的收藏品。很多与习俗和制度有关的事项，由评注者布洛塞提和德圣马可加以搜集和说明。

　　[4708]这个奇迹发生在1656年3月24日，当事人是当代天才人物帕斯卡的侄女，这位优秀的天才人物，还有在场的阿诺德和尼科尔都相信并且证实这个奇迹，给耶稣会教士带来很大困扰，也救了约翰逊教派的信徒。

　　[4709]伏尔泰花了很大力气想证明这件事一无是处，但是休谟运用“以子之矛，攻子之盾”的方式，获得了很大的成功。

　　[4710]拉丁人逐渐衰亡以致丧失君士坦丁堡，迪康热所编纂的历史文集第三、四、五册有详尽的叙述，但是对希腊人的征服过程，他将很多的情节略而不记。可以在乔治·阿克洛波利塔大部头历史著作，以及格列戈拉斯的前3卷作品中，找到所遗漏的史料。这两位作者写出了一系列的拜占庭历史，他们的运道很好，能遇到最优秀的编辑，也就是罗马的阿拉提乌斯以及巴黎铭文学会的约翰·布瓦万。

　　[4711]希腊人羞于提及任何外国的帮助，隐瞒与热那亚的联盟以及接受援军的事实，但是两位公正的外籍人士——维拉尼和南吉斯的证词可以证明确有其事。同时乌尔班四世提出威胁之词，要撤销热那亚总主教的职位。

　　[4712]应该预先准备一些说辞，用来调和不同的数量：尼西塔斯说是800名士兵，斯潘杜吉诺则说是2.5万人；阿克洛波利塔认为部队由希腊人和斯基泰人组成；米海尔在给教皇乌尔班四世的书信中提到军队的数量庞大。

　　[4713]帕契默将他们取名为“志愿军”，并且叙述有关的状况。

　　[4714]鞑靼甚至是摩尔达维亚的旷野都已经找不到这些科曼人，旗的部分人员归顺约翰·瓦塔西斯，很可能被安置在受战火**后渺无人烟的地区，使该地区成为兵源地。

　　[4715]小亚细亚的地区干旱，最早发明风车，诺曼底早在公元1105年就开始使用。

　　[4716]这是研究中世纪的史学大师莱布尼茨（1646—1716 A.D.，德国哲学家、数学家和政治顾问）的意见，我只能举两个来自巴勒斯坦的案例，一个是迦尔默罗修会的谱系，另一个是洛雷托家族的逃走。

　　[4717]要是我把萨拉森人列入蛮族，那是因为他们在意大利和法兰西无论是发起战争还是入侵行动，唯一的目的是抢劫和毁灭。

　　[4718]在我们的时代提到“欧洲的社会进步”这个令人感兴趣的题材，就会从苏格兰射出一道强烈的哲理之光。我要反复提到休谟、罗伯逊和亚当·斯密的名字，无论于私于公都抱着关切之情。

　　[4719]《高贵显赫的科特尼家族宗谱史》是以埃兹拉·克利夫兰所著，他是威廉·科特尼的私人教师和霍尼顿校长，该书是对开本，公元1735年出版。我已经尽量加以参考运用，但不会受限于该书。书中第一部分摘录提尔·威廉的著作，第二部分来自布歇的《法兰西史》，第三部分是德文郡的科特尼家族有关资料，包括公众、行省或私人的历史记载。霍尼顿校长全篇充满感激之情，辛勤的工作和严格的批评相形之下已无足轻重。

　　[4720]阿莫因的继任人是弗勒里的僧侣，在他的著作中有一段提到这个家族，可以说是最早的记事，时间是12世纪。

　　[4721]丹维尔定出图尔贝赛尔的位置，离措伊格玛约24英里，是渡过幼发拉底河的主要通路。

　　[4722]乔斯林的所有权在《耶路撒冷条例》中很清楚地规定，列入王国的领地期限，这些数据搜集的时间在公元1153年到1187年。乔斯林的家谱现在还可以查到。

　　[4723]苏吉是修道院的院长，后来出任摄政，他的信函是当代最重要的历史文件，里面提到科特尼的雷吉纳德到处抢劫生事，处置的方式非常不合情理。

　　[4724]科特尼最后一位男性后裔是查理·罗杰，死于1730年，没有留下儿子。最后一位女性后裔是海伦尼·科特尼，她嫁给路易·波弗雷蒙，获得的身份是法兰西的公主，后来巴黎的国会将她的头衔废除（公元1737年2月7日）。

　　[4725]除了运用克利夫兰所写宗谱史中最有价值的第3册以外，我还参考了达格杜勒，他是宗谱学之父。

　　[4726]这些名门大族像是里弗斯、黎保里和雷德弗尔，都在爱德华一世时代香烟断绝在伊莎贝拉·福提布斯手里，她是个名声显赫和极有权势的孀妇，比她的兄弟和丈夫活得更长久。

　　[4727]有些人认为这个人是指德文的里弗斯伯爵，但是英国人表示里弗斯伯爵生活在15世纪而不是13世纪。

　　[4728][译注]公元1348年英国国王爱德三世设立嘉德勋章，成为世界上历史最悠久的骑士勋位和英国颁勋制度中最高的等级。获得这一勋章极其不易，现在包括英国国君在内，最多只有25名活在世上的佩戴者。

　　[4729][译注]亨利七世（1457—1509 A.D.），都铎王朝第一代英格兰国王与理查德三世争雄获得胜利，结束玫瑰战争，为英格兰的强盛繁荣奠定基础。

　　[4730][译注]爱德华四世（1442—1482 A.D.），英格兰国王，在玫瑰战争中击败兰开斯特家族的亨利六世，取得王位。入侵法兰西，签订条约使经济得以复苏。

　　[4731][译注]亨利八世（1491—1547 A.D.）英格兰国王，不顾教皇反对，与凯瑟琳王后离婚，取安妮为妻。国会通过法案尊国王为国教的首脑。

　　[4732]提到尼斯几位皇帝的统治，特别就约翰·瓦塔西斯和他的儿子来说，他们的大臣乔治·阿克洛波利塔，才真正是同时代的人。但乔治·帕契默跟随希腊人回到君士坦丁堡时才19岁。虽然尼西弗鲁斯生在14世纪，他的历史著作是从拉丁人夺取君士坦丁堡开始，记载的内容非常有价值。

　　[4733]喜爱拜占庭历史文物的读者会发现，我们沉浸于这些宝贵的细节是多么难得的事。

　　[4734]波斯人会说，居鲁士是臣民的父亲而大流士是臣民的主子，这样的话可以用在瓦塔西斯和他儿子身上。帕契默把温和的大流士误以为是残酷的康比斯藩王或暴君。大流士建立税赋制度，被人不齿，但并非憎恶，所以大家称他为商贾或掮客。

　　[4735]阿克洛波利塔赞许自己坚持立场，能忍受廷杖，不再参加国务会议，直到奉召无法推辞。他在历史著作中记载狄奥多尔的功勋和他自己的服务，可以参阅格列戈拉斯作品中有关他的事迹。

　　[4736]当代的地理学家像是塞拉里乌斯（1638—1707 A.D.，历史学家和地理学家）和丹维尔，以及我们的旅行家，特别是波科克（1604—1691 A.D.，英国东方学者）和钱德勒（1738—1810 A.D.，旅行家和作家）都教我们分辨小亚细亚的两个马格尼西亚，一个在米南得河，另一个位于西庇卢斯山。后者是现在提到的地方，仍旧是座市面繁荣的城市，位于士麦那的东北方距离约8里格或8个小时的行程。

　　[4737]阿克洛波利塔叙述这个奇特案件的有关情节，以后的作者好像并没有注意此事。

　　[4738]帕契默谈到这些野蛮的审判程序总是有点藐视，然而他非常肯定地表示，年轻时看到很多人能忍受烈火判罪法的测试，而且不会受伤。他是希腊人，难免有这种轻信的性格，但是精明的希腊人可能会找到疗伤的技巧或欺骗的手法，来应付迷信的行为或他们的暴君。

　　[4739]我不把帕契默比为修昔底德（公元前5世纪末希腊历史家，著有《伯罗奔尼撒战争史》）或塔西佗，而是称许他的叙述带着雄辩、明快和容忍的自由精神，详细记叙了巴列奥略登极称帝的过程。阿克洛波利塔较为小心谨慎，格列戈拉斯则更为简洁明确。

　　[4740]圣路易在他的疆域内废除决斗审判，他的榜样和权威终于在法兰西占得上风。

　　[4741]亨利二世对民事案件给予被告选择的机会：格兰维尔要靠证据来裁决，决斗审判在弗勒塔受到谴责。然而决斗判罪法在英格兰的法律中从来没有废止，最迟到17世纪的初叶还要依据法官的裁定进行决斗。

　　[4742]权杖是一根长杖，成为正义和权力的象征，荷马笔下的英雄曾经使用。后来的希腊人把它称为Dicanice，皇帝的权杖用红色或紫色来加以区别。

　　[4743]阿克洛波利塔很肯定地表示，这种软帽模仿法兰西的式样。但从帽顶加上红宝石用来装饰这点来说，迪康热认为是希腊人常用的高冠式礼帽。难道阿克洛波利塔会弄错自己宫廷的服装？

　　[4744]这种使人丧失视力的比较温和的方式，最早是哲学家德谟克利特用在自己身上，他要让心灵保持宁静，必须离开可见的世界，真是一个极其愚蠢的故事。拉丁人和意大利人用abacinare这个词来表示，让迪康热有机会探讨如何使人变成瞎子：最残暴的手法是剜目，或是用烧红的铁针刺瞎，再不然将滚热的醋汁淋到眼睛里，还有就是头上拧紧一根绳子直到眼珠从眼窝里迸出来。啊！这些心狠手辣的暴君。

　　[4745]帕契默和格列戈拉斯都如实提到米海尔的罪行和革除教门的处分，他的表白和忏悔使他们恢复了自由。

　　[4746]帕契默提及阿尔塞尼乌斯的流放，他在成为代理主教的时候，曾到荒岛去拜访阿尔塞尼乌斯。不肯宽恕米海尔的教长最后那份遗嘱仍旧流传于世。

　　[4747]帕契默谈起充满奇迹的审判时，就像哲学家，对于阿尔塞尼乌斯派信徒的阴谋表现出轻视的态度，把高龄圣徒的启示放在他的棺木里一起埋葬。一幅画像流着泪，另外一幅则流着血，还有就是奇迹出现，治愈了一位又聋又哑的病人，等于是对他的怀疑提出的补偿。

　　[4748]阿尔塞尼乌斯派信徒的事迹散布在帕契默的13部著作中。他们的团结和胜利都记载在格列戈拉斯的作品里，然而他既不爱护也不尊敬这些教徒。

　　[4749]帕契默的13卷历史著作中，前面6卷叙述米海尔八世的统治，这位皇帝过世时他大约是40岁。编辑普桑将他的历史著作分为两部出版，我还是遵从迪康热和库辛（1627—1707 A.D.，法国历史学家、希腊古典文学编辑和评论家）的意见，13卷历史著作是完整的系列。

　　[4750][译注]乌尔班四世（1200—1264 A.D.），法兰西籍教皇，为法兰西国王路易九世之弟查理加冕为西西里国王，以抗拒德意志人的势力。

　　[4751][译注]格里高利十世（1210—1276 A.D.），意大利籍教皇，与神圣罗马帝国皇帝伦道夫一世修好，互相支持，发动十字军东征，使希腊教会与拉丁教会和解。

　　[4752]从他们与威尼斯人和热那亚人的通商交往中，他们把拉丁人打上贪婪和野蛮的标志。学识渊博的维库斯说道：“有些民族是名义上的异端邪说，拉丁人事实上就是如此。”他后来成为改变信仰者和教长。

　　[4753]我们可以将帕契默置于这个层级，他用冗长而坦诚的文字来描述这种概念，充斥于他的历史著作第5卷和第6卷。然而希腊人对于里昂的宗教会议保持不置一词的态度，似乎始终相信教皇一直住在罗马和意大利。

　　[4754]瓦丁和阿拉提乌斯多少带着诚挚的态度，从梵蒂冈的档案中找出这些奇特的指示事项，弗勒里将这些资料列入摘要或译文里。

　　[4755]米海尔对面临的灾难提出坦诚而可信的自白，奥吉里乌斯用粗野的拉丁文全部表达出来。瓦丁抄录梵蒂冈的原稿，获得这些宝贵的资料。他的《圣方济各修会编年史》有对开本17卷（罗马1741年出版），最近，一个很偶然的机会让我在书商的废纸堆中见到了。

　　[4756][译注]马丁四世（1210—1285 A.D.），法兰西籍教皇，判处希腊皇帝米海尔八世破门罪，在西西里晚祷事件中支持那不勒斯西西里国王查理一世，结果还是未能控制西西里。

　　[4757]安德洛尼库斯二世的讲话留下一份很奇特的记录，证明如果说希腊人是皇帝的奴隶，那么皇帝就只不过是迷信和教士的奴隶。

　　[4758][译注]尼古拉三世（1225—1280 A.D.），意大利籍教皇，对教皇国进行改革，执行遏制西西里国王查理一世的政策，结束哈布斯堡王朝和安茹王朝争夺西西里的斗争。

　　[4759]希罗多德的读者会记得一件神奇的史实，赛纳契里布的亚述人大军被解除武装，遭到毁灭，看起来情节大同小异。可以参阅《历史》第二卷一四一节。

　　[4760]按照萨巴斯·马拉斯庇纳这位热心圭尔夫派人士的记载，查理的臣民辱骂迈因弗洛伊是一只狼，等到迈因弗洛伊的作为像一只羊，他们开始感到惋惜。他们受到法兰西政府的压迫，所以对他表示不满也是正常的现象。

　　[4761]法兰西人长久以来一直记得这件血腥的教训：“要是我发起脾气，就会在米兰吃早餐，然后到那不勒斯举行晚宴（亨利四世这么说）。”“陛下或许会在晚祷时分到达西西里（西班牙使臣的回答）。”

　　[4762]两位本土的作者尼卡斯特罗和斯佩修利斯提到过这次叛变和后续的胜利，一位是当代人士，另一位出生在下一世纪。爱国的斯佩修利斯拒绝接受叛徒的称呼，否认与阿拉贡的彼得有任何事先的联系，说他是碰巧与舰队和军队一起出现在阿非利加海岸。

　　[4763]格列戈拉斯赞誉上帝的神智，使得希腊和意大利的国家和君王保持均势。为了使巴列奥略获得荣耀的名声，而不是自己人的吹捧，我倒希望是由意大利的作者提起这种平分秋色的局面。

　　[4764]加泰兰人和西班牙人处于种族混杂的状况，可以组成最勇敢的军队，希腊人将他们称为阿摩加瓦尔人，他们自己也是如此称呼。蒙卡达和帕契默分别认为他们渊源于哥特人及阿拉伯人，要是不理会民族和宗教的自负心理，我认为后者比较合理。

　　[4765]我们可以从这些城市的人口中得到一些概念，就拿被围攻的特拉勒有3.6万名居民来说，这是前任皇帝重建以后的状况，后来还是被土耳其人毁灭。

　　[4766]我从帕契默的著作中获得金融和货币的详情，他也描述了金币逐渐贬值的状况。甚至就是在约翰·杜卡斯·瓦塔西斯最繁荣的时代，拜占庭金币的贵金属和贱金属比例也都相等。贫困的米海尔·巴列奥略被迫要铸造新币，成色是9开的黄金，铜的含量是二十四分之十五。等到他过世以后，成色的标准上升到10开黄金，当公众遭到连续到来的灾难，黄金成色又减低到只剩下原来的一半。君王可以纾解一时的困境，却给信用和商业带来长远的打击。法兰西的金币是22开（铜只占十二分之一），英格兰和荷兰的成色标准都定得很高。

　　[4767]帕契默对于加泰兰战争的叙述非常冗长而且详尽，集中在历史著作第11、第12和第13这几卷，直到他在1308年突然停笔为止。格列戈拉斯的记载比较简洁但是非常完整。迪康热就像法兰西人那样将这些战争当成冒险事迹，还是用一贯脚踏实地的作风，追查他们前进的方式和步骤。他引用一位阿拉贡人的历史作品，我读得津津有味，它被西班牙人捧上天，被誉为经典之作。蒙卡达模仿恺撒或萨路斯特（86 B.C.—34 B.C.，罗马历史学家和政治家）的风格，他可能摘录希腊或意大利当代人士的作品。但是他从不引用那些权威之作，在国家的记录中，我找不到他的同胞所建立的功勋。

　　[4768]维尔哈杜因用尊敬的态度两次提到奥托·罗什。在奥索第一次出航的过程中，迪康热尽他可能详述他这个人和家庭的状况。

　　[4769]从14世纪这些拉丁的君王当中，薄伽丘、乔叟和莎士比亚都借用雅典的提修斯公爵，作为他们书中的主角。一个无知的时代竟然把它的语言和习俗转移到遥远的国度。

　　[4770]就是这位君士坦丁把一位国王给西西里，把帝国最高荣誉给俄罗斯，把最高教权给底比斯，这些荒谬的无稽之谈都适时受到迪康热的抨击。拉丁人把底比斯的领主误称为梅加斯·库里奥斯或“老爹”。

　　[4771]奥托可能是从米海尔·孔尼阿特手里接受雅典王国，孔尼阿特是总主教，保护雅典对抗暴君利奥·斯古鲁斯（尼西塔斯在巴德温诺）。米海尔是历史学家尼西塔斯的兄弟，他有一篇写给雅典的颂词，保持抄本的形式存放在波德里安图书馆。

　　[4772]古代人或者至少是雅典人，相信全世界的蜜蜂都来自海美塔斯山。他们从小受到教导，要想保持康健、延长寿命，身体的外部要抹油膏，内部要服用蜂蜜。（译按：采集自希腊海美塔斯山的百里香、牛至和其他香料植物的花蜜，清澄浓香，带有暗褐色，目前还是世界上的极品蜂蜜，是天然优格的最佳互补食品，与坚果的配合效果最突出。）

　　[4773]迪康热引用现代文法学家狄奥多西·济戈马拉斯的理论。然而斯邦和惠勒并非没有判断的能力，对于阿提卡方言仍旧较有好感。

　　[4774]安德洛尼库斯二世能听到抨击之词，证明臣民拥有言论自由的权利，他公开宣布反对历史的谎言，即使真有其事，他的谴责也在于针对诽谤而不是阿谀。

　　[4775]帕契默使用7卷书的篇幅，叙述安德洛尼库斯二世前面26年的统治，所以标明作品的时间（1308 A.D.），为的是欺骗世人或实情如此，他以后不再执笔写作，可能是人已死亡或感到厌恶的关系。

　　[4776]从帕契默结束历史写作以后，过了12年，坎塔库泽尼才执笔从事著述，他的第一本书提到内战，叙述的时间是安德洛尼库斯二世统治的最后8年。这里提到与摩西和恺撒相比，完全是法文译者库辛校长异想天开的想法。

　　[4777]格列戈拉斯的记载比较简明，包括安德洛尼库斯二世一生和漫长的统治。坎塔库泽尼一直抱怨，说该记载将他的行为描述为虚伪不实和充满恶意。

　　[4778]米海尔的登极在公元1295年5月21日，逝世于公元1320年10月12日。他的弟弟狄奥多尔是第二次婚姻所出，继承蒙费拉侯爵的爵位和领地，背弃祖国接受拉丁人的宗教信仰和生活方式，建立了一个意大利君主的王朝，延续到公元1533年才告绝灭。

　　[4779]我们要感激格列戈拉斯，因为他我们才知道这个悲惨的奇异事件。坎塔库泽努斯用小心谨慎的态度，掩盖年轻的安德洛尼库斯所犯的恶行，他不仅是目击者，还可能是共犯。

　　[4780]安德洛尼库斯二世指定的继承人是米海尔·卡萨鲁斯，也是他第二个儿子君士坦丁的私生子。年轻的安德洛尼库斯虽然是长孙，现在要取消他的法定继承权，格列戈拉斯与坎塔库泽努斯对于这个计划的描述都是相同的。

　　[4781]年轻的安德洛尼库斯抱怨，4年4个月只能支用35万拜占庭金币，怎么够维持他的日常用度。然而，要是允许他去压榨赋税承包商，那么负债的状况就会缓和下来。

　　[4782]我一直在参考格列戈拉斯的《年代记》，他对这个工作非常坚持，真是令人印象深刻。这份年表可以证明坎塔库泽努斯记错采取行动的日期，原文发生谬误也可能是因为抄写者的无知和大意。

　　[4783]我尽力想要调和这两种说法，坎塔库泽努斯提到2.4万枚金币，格列哥拉斯说是1万枚。对于老皇帝所处的困境，前者是要缓和而后者加以夸大。

　　[4784]恩主的幸运和成功使历史学家尝到甜头，当然也要分享败退的霉气，与老皇帝的友谊只会“等着上绞架或进修道院的斗室”，不会仅仅被指责“行为像娼妓和守财奴那样无耻”而只受到很轻微的发落。

　　[4785]阿格尼斯或艾琳是“奇妙”亨利公爵的女儿，亨利是不伦瑞克家族的族长。要是从著名的“狮王”亨利，也就是萨克森和巴伐利亚的公爵、波罗的海海岸的斯拉夫人征服者算起，他是第四代。阿格尼斯的兄弟亨利绰号“希腊人”，这个绰号得自两次到东部的旅行，但是都在他的姐妹结婚以后。我不知道怎么会在德意志的腹地，为皇帝找到阿格尼斯这样的对象，然后推荐到拜占庭宫廷。

　　[4786]《布兰登堡回忆录》的作者有皇室的身份，他让我们知道，就是在当前这个时期，德意志的北部还是难逃贫穷和野蛮的恶名。公元1306年在吕纳堡的森林，有些维尼德人的部落尚未开化，允许活埋残疾和无用的双亲。