天色微凉，已入冬，后庭的樱花树早已布满了雪，雪樱站在庭内，看着樱花树发呆，她猜不到，究竟是彼岸的什么人来了，又是来干什么的？校园内，执罗来回看着过往的学生，因为在这所学校，有它想找的七样东西，而且，已经有一样出现了，不过，在哪个人身上，就不知道了，看来，这个身份应该恢复了。

　　学校男生宿舍，“把东西拿开”一个男生看着**的包傲慢的说，“放一下”同寝室的人说，男生并没有说话，而是直接把放在**的包扔在了地上，“喂，萧宇，你干什么？”“怎么，想打架吗？”“好了，好了，你们两别吵了，你不是也不知道他的性格”“哼，你这种傲慢的性格迟早会糟报应的”男生说完就走了，萧语用冷冷的眼神望着他出去的地方，在他的身上，散发着一股让人惧怕的气息……

　　午后，三人聚集在大厅，因为她们都收到一张纸条，上面写着：相信大家都对彼岸的东西很感兴趣吧！当然，这里我也就不多说了，如果你们想知道我是谁，那么今天午后在大厅集合；信上并没有落款人。“雪樱，你知道这个人是谁吗？”“不知道”“哦”几分钟后，一只黑猫从门外走了进来，“大家都很准时啊！”三人望向黑猫，这个声音，她在什么地方听过，黑猫慢步走到大厅中，“你是谁？”灵妖问道，黑猫并没有说话，一阵光从它身上闪过，即而便是一个大概19的男生，黑色的头发，淡蓝色的双眸，正是那个人所说的，“你就是那个……”“没错”“你是什么人？为什么要那么做？”男孩坐到沙发上，“我先来自我介绍下，我叫切尔，相信大家都知道地狱七君主吧！”“嗯，地狱七君主是路西法

　　著以晨星，金星之名，光辉之神。堕天前，为天界的天使长，6翼（此处的六翼指六只翅膀）炽爱圣灵位格，是最美丽，强大的智者，除了耶和华没有任何生命可以凌驾其之上。因为不满上帝赐予人类身体（最初只有上帝是拥有元，灵，体，三位一体的形式）对神心生不满，后来上帝召集全体圣灵参拜圣子耶稣，路西法不服，认为人类是低等生命（火之子焉可拜土之子），便独自离去。随后他登高一呼带领天界三分之一圣灵发动了第一次圣战。再多的圣灵对于他也是无济于事。神见事情不妙，便让神的首席战士米迦勒应战，但是依然无法抵挡。随后神借圣子之体与其大战三天将其击败，在混沌中堕落了9个晨昏。堕天后所有天使都化为了黑羽翼和其他丑恶面貌，唯有路西法保持了光辉形象。路西法抛弃晨星之名，建立了地狱政权。有言论指出他叛变其中一条理由是看不惯上帝对人类的玩弄，和对人类痛苦的无视。

　　多数人认为撒旦就是路西法，其实这是不对的，撒旦原意是指敌对者。并非是恶魔的代名词。现在可以看做是地狱最高位阶的称呼。圣经中对他的描述隐晦不详，只用了巴比伦的倾倒来隐喻撒旦的失败。其他外典和文学作品里描述其堕天也大部分使用的都是撒旦这个名号，所以导致多数人把他当作了撒旦。

　　路西法其实是源于异教的神的名字，在迦南，波斯和古罗马的神话传说中都曾大致把他描绘为光明之神，因为嫉妒太阳神的光辉而背叛。后来到了米尔顿写失乐园的时候就明确的使用了这一名字。

　　萨麦尔圣经中没有对他的记载，他是在外典《希腊语巴录启示录》出现的堕天使。名字的意思是‘有毒的光辉使者’，书中指出知识树其实是萨麦尔种的，神诅咒这颗树，也就是说萨麦尔是骗取夏娃吃智慧果的古蛇的正身，而且他是最早被正式指为的撒旦的，也是第一位被禁名的天使，所以后来撒旦情人莉莉丝的丈夫也指的就是萨麦尔。

　　萨麦尔位列最初的6位创造天使之一（当时还没有以诺），在天界的地位仅次于路西法，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为死亡天使。类似回教的亚兹拉尔。很多观点认为他就是撒旦叶。

　　萨麦尔为炽天使位格，为身负六翼的蛇形天使。堕落后，萨麦尔手持尖端涂以有毒的胆汁的长枪，地狱犬立于身旁便是他的形象。别西卜圣经新约中耶稣提到的鬼王，名字含义为“苍蝇之王”。又作baal-zebul、baal-zebub。在希伯来语中“ba‘al”译为“主人”，而“z?bûb”则是“苍蝇”的集合名词，后来被迦南人变成了恶心、邪恶的代名词。这名魔王也出现在希腊神话中。baalzebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，常把他们混为一谈。耶稣为人治病时有些人曾质疑过他是靠着鬼王别西卜赶鬼。传说他原为炽天使中圣歌队的成员，在创世纪战争中失败逃走。恶魔学里认为他是地狱的最高统帅，米尔顿将其描绘成外貌威严的智者，是最强大的堕天使之一。他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。

　　阿兹撒尔

　　希伯来语“神之强者”之意，另作azael、asiel、hazazel、azel。原为看守天使的首领。拥有炽爱或普智的位格，曾经败在拉斐尔手下，详情见《以诺书》第八章开始一至二节中有记述。天使与人类所生巨人泛滥，给地球造成了严重的后果。传说他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永远不得见光直到末日审判的来临，将其丢进火湖；还有说法是他也拒绝率领看守天使服务人类。阿撒兹勒的代表物即为山羊（启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象）。犹太教的的描述其为：7蛇头、14脸和12翼。因为的他的强大的能力在地狱担当7位顶级魔君之一。

　　亚巴顿

　　号称“疫病之王，死之闇天使

　　.！看书

　　人的七原罪（也就是传说中七大魔王的职位）——骄傲、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴躁傲慢之罪为路西法(lucifer)，贪婪为玛蒙（mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(asmodeus)，愤怒为撒旦(satan)，暴食为贝鲁赛巴布(beelzebul)，懒惰为贝利亚(berial)，而利卫旦(leviathan)为嫉妒之罪。(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。)(路西法的骄傲、玛蒙（玛门）的贪婪、萨麦尔的愤怒、阿斯蒙蒂斯的贪色、贝鲁赛巴布的暴食、利卫旦的嫉妒、贝露佩欧鲁的懒惰,——这是另一种音译)，难道你是……？”“猜对一点点，我只是相当于一个守护者，他们七个人都有七个代表，分别是：

　　18.不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

　　19.不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

　　20.你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

　　21.服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

　　22.这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

　　23.这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制**的贪欲上，是毫无功效。

　　18.不可讓那甘願自卑而敬拜天使的人，奪去你們的獎品，這種人只探究所見的幻象，因自己的血肉之見，妄自尊大，

　　19.而不與頭相連接；其實由於頭，全身纔能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結，藉天主所賜的生長力而生長。

　　20.既然你們與基督已同死於世俗的原理，為什麼還如生活在世俗中一樣，受人指點：

　　21.不可拿，不可嘗，不可摸，

　　22.拘泥於人的規定和教訓呢？──其實這一切，一經使用，便敗壞了。

　　23.這些教規既基於隨從私意的敬禮、謙卑和苦身克己，徒有智慧之名，並沒有什麼價值，只為滿足肉慾而已。(18.不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，

　　19.不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。

　　20.你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，

　　21.服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？

　　22這些都是照著人的吩咐和教導，一經使用，就都敗壞了。

　　23.這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值。

　　18不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠，這些人只相信他們所見的幻象，且隨自己的慾念而妄自尊大，

　　19.他們不再與是頭的那位緊密相連。要知道，是頭給了全身以滋養，使所有筋脈關節互相連結，按天主的計劃茁壯成長。

　　20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治，為什麼還得受這些清規戒律的支配，好像仍屬於這個世界似的？

　　21.不能吃這個；不能拿那個；不要碰這些…，

　　22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條，輕易就會消逝。

　　23.這些戒律，看起來似有意義，培育宗教熱忱，謙卑恭敬，不顧身體，但一旦肉體開始反叛，這些都毫無用處了。

　　18不要讓人奪去你們的獎賞。這些人喜歡假意謙卑和天使崇拜，自以為“踏進了”奧秘的境界，有非凡之見。他們由於思想順應肉體，就妄自尊大，

　　19不緊緊依從元首。其實，全身憑着這個頭，靠着上帝才能漸漸長大，並且藉着關節和韌帶，得到支援，連結和諧。

　　20你們既然跟基督同“死”，不再受世間膚湹氖录s束，為甚麽還好像“活”在世上，繼續順服種種法令，

　　21就是“不可拿，不可嘗，不可碰”一類的法令呢？

　　22這些法令不過關乎終必用完耗盡的東西。你們為甚麽還要遵照人的命令和主張呢？

　　23人墨守這些法令，就是自定崇拜的要求，假意謙卑。這樣苦待身體，表面上很有智慧，其實對於克制肉體的慾望毫無價值。

　　但丁在神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：

　　贪色－贪色泛指墮落的行為，道德的不完全，對刺激的追求，或過份希望他人的認同或接受。不合法禮的性慾，例如：通奸。同時亦指過強的性慾，例如：獸性。強暴、通奸、雞姦等，都是贪色最極端的罪行。（但丁的標準是‘過份愛慕對方’，而這樣便會貶低了神對人們的愛）。

　　贪食－現代的觀點認為貪食指浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物，雖然在過去，任何因輕率而剩下的，都包括在貪食的定義中。而貪食也可以包括一些破壞性的行為，尤其指邉由希g?缵a得獎杯），物質濫用或酗酒。貪食的定義中包括了沉迷，所以，貪食除了指食物外，對任何事物的過份沉迷也給包括了。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）。

　　貪婪－與貪食一樣，是一種希望佔有比所需更多為之貪婪，尤其是指金錢上的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。與貪婪有關的罪惡包括背叛、不忠、叛國、尤其是為了個人利益的。搜括及聚積過量財富，偷竊，打劫，尤其是以暴力或欺詐的形式，或借助權力而得到的財富。（或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’）。

　　懶惰－懶惰及浪費時間

　　懶惰被宣告為有罪是因為：

　　其他人需更努力工作以填補缺失

　　因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利

　　均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。

　　暴怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。過份的警戒、對他人有傷害的意圖。它也包括對他人無理的憤怒，例如因種族引起的歧視。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如殺人、歧視、大屠殺等等。（但丁描述為把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨）。

　　妒忌－妒忌跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的**而產生的罪惡。首先，貪婪通常跟物質財產有關，而妒忌則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。第二，妒忌的人的**，通常建基於他人的失去。妒忌可以令人對他人的不幸袖手旁觀，甚至為他人的悲慘遭遇而感到快樂。因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（但丁說：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**”）。

　　傲慢－傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項。期望他人注視自己或過度愛好自己，因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被認為是所有罪中最致命的，因為路西法就是因為傲慢而墮落，最後成為了與神對抗的魔鬼撒但。自負與自戀都是這種罪惡的產物。（但丁对骄傲的解释是：“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。

　　四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（evagriusponticus）把这些罪行定为八种“致命的**”（8deadlypassions），而在東正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的**”而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“**”或拒绝与这些“**”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。)而我，则是在他们离开后的看管人，但因为一些特殊原因，那七个东西掉落到人间，分别分散到七个人身上，而那七个人，又刚好在你们学校，所以……”“那你为什么不直接说出来，而要以那种形式……”“那只是测试你们够不够当我的‘同伴’”“同伴？”“没错，我一个人是不可能找到那七样东西，所以……”“可是你也不应该用别人的性命开玩笑啊！”灵妖有点生气的说道，“那是他们活该，如果没有那些想法，他们就不会上当，而那七个东西也不会到人类的身上”说着，切尔的神情开始变得严肃起来，灵妖没有说话，“那七个东西的能力是很强大的，如果控制不了自己的贪欲，就会被它们制服的”“如果你不相信我们的实力，那你还会选我们吗！”凌凡说道，“哈哈哈，真是个聪明的处决者，好了，大家今天就散会吧！他们的特征，我晚上会告诉你们的”说完，大家都散了，正当雪樱要进入房间时，切尔突然出现在她身前，并伏在她耳边说“小雪樱，我可知道你很多秘密哦！”“什么意思？”雪樱迷惑的看着他，“以后你就会知道了。不过，还有一件事，就是，你身材真的很好哦！”切尔看着她，然后大笑着离开了，雪樱突然才想到，他的身份还是猫的时候，自己曾经……而且，最重要的是，还和他一起共浴和睡觉，想到这，她不禁尴尬起来，然后回到房间重重把门关上……

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