看到济老恍然的样子，苏三在心里道：奇可恩不仅仅是想打下京国，就连封国只怕也早就在他的虎视之下，包括溪下，西了，吐凡，大丽，甚至是高丽，倭国，最后也难逃奇可恩的虎口泡-书_（)原人的侵略性和好斗思维，将会无情的催灭一切敢于阻挡他们的力量
历史是惊人相似的，这种事情，在前一世的史书，早已发生过一次，如今这不过是历史在另一个时空中，重演绎而已
只是这种疯狂的占据，其败亡的结局也是必然的
原人太少，文化太单薄，管理人才又极度缺乏，偌大一片疆土打下来，又缺少必要的管制，终究是难以维继的先进的文明，自然不会屈服在荒蛮的统治之下，纵使奇可恩天纵奇才，也无法保证他的后继者能控制得住这条大船，所以最终的结果，还只能是被同化，被消亡，随后会有合理，强大的统治者出现
济老应该会担心，原人在灭了京人后会不会，掉转头来灭封国毕竟这是比打掉京国大的功业
而胜老应该不会有这个担心，因为这一点根本不用担心，而是必然的现实胜老完全可以想到，原人打下京人后的下一个目标，必然是封国
但所有人都不会想到，原国的雄心壮志，决不仅仅是京，封两国而是这片土地上的所有国家让所有人想不到的是，这其中还夹着自己这只黄雀，在伺机而动
或者，还不只自己这一只黄雀也不一定？
有好奇心极重的济老在，苏三也省得问话了济老把自己能想到的问题都问了个遍，才心满意足地放过了胜老而胜老在这里说话，也没有什么顾虑，该说的，不该说的，包括他自己的一些观点，胜老都毫无保留地说了出来
济老于某些政事，总转不过脑子，所以胜老话里藏着的许多话头，他都听不出来但是同样的话在苏三听来，往往便能抓到最关键点
胜老的话里最关键的一点便是：原人是全民皆兵的
非战时，所有士兵都回到草原放牧，一旦战争打响，十五岁以上六十岁以下的男子，全都会被征召进军队原人的军官是世袭的，十户，百户，千户，都有品阶，动员令一下，以点带面，很短的时间里便会集合起一支大军这些军队全部自带装备，人人皆会骑射，个个都是悍马精兵
事实上真正是奇可恩亲信部族的人数绝对不会过两万人而整个大草原上可以征用的兵力，也不过就是十万人到顶可是奇可恩便是用这两万人，控制住了整个原国的十万人，进而又控制了数以万计的各种种族的人群，也包括相当一部份中原人
就好像是小齿轮带动大齿轮，奇可恩正是靠着原始部落的那两万人的武力，把整个战争的机器开动了起来
不用置疑，原人骑兵的战力是相当强大的这种强大体现在原人骑兵的强机动能力上他们不需要粮队，不需要后续的补给，打到哪里便抢到哪里，渴了饿了便喝马奶充饥
只要地面上有可供马匹食用的草，原人便可以持续不断地把仗打下去
公孙胜叹了一口气道：“原人百姓的生活还是很艰苦的，所以他们很希望打仗，那样他们可以抢回他们一辈子都赚不到的财富；原人打起仗来，也不怕死因为他们的军功是可以世袭的，父亲是百户长，儿子就是百户长为了那是一个为战争而生的民族，有极强的侵略性”
济老听了这些，不由也是唏咦“兵马未动，粮草先行自古以来的兵法都有这个说法，可是这一点，在原人身上，一点用处也没有了”
公孙胜看了低头静思的苏三一眼，认了济老的说法其实他说这些的目的，只是想让苏三多了解一些原人军事上他不懂，但他心里却有一比他把原人的骑兵比做流窜的悍匪，把封人的军队比做剿匪的官兵
尽管剿匪的官兵很多，但是流窜的悍匪冲上来打一阵，便散去，打一阵，便散去反应迟钝的官兵，是没有办法收拾得了这些悍匪的这无疑是用稻草人去吓野猪，那野猪连真人尚且不怕，还会怕假人吗？
真要是原兵与封兵打起来，胜率也是堪忧的
胜老抹开这些想法，又详细地述说着自己在草原上的见闻，多地谈及得是文化与信仰了解
京人与原人都信萨满，但原人显然不仅仅只信奉萨满以奇可恩为首的上层原人，对外来文化的接受程度，是出奇的宽容在原国的土地上，充斥着各文化有来自遥远西方的基督文化，起源于伊利汗国的伊斯兰文化，还有佛学，道家，儒文化，等等数不胜数
游牧民族似乎对外来的一切文化都很好奇，尽管他们嘴里还说着‘长生天’，但无疑的文化，给了他们加广阔的发展空间开放的民族，总会在一定的时间里大放异彩，这也可以解释原人为什么会发展那么迅
胜老边吃边说，苏三只是静静地听着，相比较济老而言，苏三对大草原的想象只会是加形象毕竟去过与没有去过的人，想象起来还是有很大差异的
事实上原国的种族是很原始的他们崇尚胜利，崇尚力量即使他们自己人在相互比武的过程中，也会毫不犹豫地杀死失败的一方在他们的眼里，失败的命运就是死亡，胜利者有资格处死失败的一方；而失败者也不认为自己被胜利者处死，是一件很难接受的事情，即便对方是自己的兄弟，族人
前一世的历史中，介绍过类似于这样从大草原上起源的民族，他们无一例外的嗜杀，以杀人为乐攻下一座城池，动不动便要屠城当狭隘的民族情节碰撞到先进的文明时，首先想到的不是吸收，而是毁灭
因此，事实远比胜老所看到的要残酷虽然奇可恩足够的开放，足够的宽容，但民族的力量，是不可抗拒的