汉朝曾经出现过一对冤家，他们就是汉景帝时期的名士袁盎和晁错，无论是人品还是才学，这两个人都非常杰出，他们都被后世称为君子。
可是君子，也有掐架的时候，甚至有互相残杀的时候，袁盎和晁错就是这样，他们的斗争，到最后竟然到了你死我活的地步。一起历史上最大的悲剧在这两位君子间不幸发生了。
袁盎其人
袁盎是一个正直的人，正直的有点二杆子。他不时会绊人家一脚，却也会在危机的时候，拉对方一把，这就是袁盎。
袁盎是楚地人，字丝。他的多少有点黑社会背景，袁盎的父亲就经常与强盗为伍（《史记》：“父故为群盗”）。所以袁盎从小就结交了很多江湖人物，比如汉朝景帝时像剧孟，季心这样的侠士，都是袁盎的好朋友。
这就造就了袁盎爱打抱不平，且嫉恶如仇的性格。可是，袁盎不只是江湖人，他也是读书人，有学问的人，他有自己的政治主张。
他有较浓厚的儒家思想，他强调等级名分，要求人们都按“礼”的规定行事，不能有僭越行为。袁盎人生的起伏，其实与他坚持他的政治主张有着很大关系，包括袁盎的死。
吕后时期，袁盎曾经当过吕后侄吕禄的家臣。等到汉文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁哙保举他做了中郎的官。
绛侯周勃担任丞相时，因为周勃平灭诸吕的功绩，汉文帝对他非常恭敬，下朝后常常亲自送他。
袁盎对于汉文帝的行为非常不满，便进谏说：“陛下以为丞相绛侯是什么样的人？”汉文帝说：“他是国家的重臣。”袁盎说：“绛侯是通常所说的功臣，并不是国家的重臣。国家的重臣能与皇上生死与共。当年吕后的时候，诸吕掌权，擅自争相为王，以致使刘家的天下就像丝带一样的细微，几乎快要断绝。在这个时候，绛侯周勃当太尉，掌握兵权，不能匡正挽救。吕后逝世，大臣们一起共同反对诸吕，太尉掌握兵权，又恰好遇到那个成功的机会，所以他是通常所说的功臣，而不是国家的重臣。丞相如果对皇上表现出骄傲的神色，而陛下却谦虚退让，臣下与主上都违背了礼节，我私下认为陛下不应该采取这种态度。”
这话被周勃知道后，差点没把他气死，好你个袁盎，我周勃平灭诸吕被你说的好像是没有什么功劳一样。周勃碰见袁盎，当面把他臭骂了一顿：“我与你的兄长袁哙有交情，现在你小子却在朝廷上毁谤我！你到底是什么意思？”
袁盎看了看周勃，当没听见，从他身边冷冷的走过了。
汉文帝经过袁盎的点拨后越来越觉得周勃可有可无，后来简直是觉得他碍眼了，所以就罢免了他的丞相职务，然后把周勃送回了他的封国去了。
虎落平阳自有犬欺，周勃封国中马上有人上书告发他谋反，周勃又被召进京，下了大狱。朝中没有人敢替周勃说话。可此时一个人站了出来说了公道话，这个人就是袁盎，他力保周勃无罪。最后周勃得以重获自由，都是因为袁盎的辩解，什么是真朋友，在危难时拉人一把的就是。
不打不相识，从此周勃便和袁盎成为了莫逆之交。
而同样的事也发生在了淮南王刘长的身上。淮南王刘长待人处事也相当骄横。袁盎劝谏汉文帝说：“诸侯过去骄横必然会发生祸患，可以适当地削减他们的封地。”（《汉书》：“诸侯太骄必生患，可适削地。”）
可是，汉文帝没有采纳袁盎的建议，后来棘蒲侯柴武太子准备造反事发，汉文帝追查治罪，这件事牵连到了淮南王，淮南王被征召，汉文帝便将他贬谪到蜀地去，并用囚车押送。
当时袁盎担任中郎将，这个官职已经不小了，说实话，他犯不着为了这件事情犯上。但是他又劝谏汉文帝，说：“陛下向来娇纵淮南王，不稍稍加以限制，以至落到了现在这种地步，如今又突然摧折他。淮南王为人刚直，万一在路上遇到风寒而死在半途中，陛下就会被认为以天下之大却容不得他，而背上杀死弟弟的恶名，到时怎么办呢？”
可是汉文帝不听，还是把淮南王发配了。
淮南王到了雍地就病死了，这个消息传来，汉文帝不吃也不喝，哭得很悲哀，对袁盎说：“因为没有采用你的意见，所以才落得这样。”
以上的例子都说明袁盎是一个很正直的人，虽然有点彪呼呼的感觉，但是我们不能不佩服袁盎的人品。
袁盎其实还是一个极富有同情心的人，袁盎有一个下人和他的婢女私通。这要是放在别人身上，早就把两人一起处死，可是袁盎成全了这对有情人，不但把这个婢女赐给了这个下人，还帮他们张罗了婚礼，也因为这件事，后来七国之乱的时候，这个下人不惜生命危险，在吴国救了袁盎。
这就是袁盎，他从不趋炎附势，也从不落井下石，相反他总能雪中送碳。
他是个纯粹的人，是个高尚的人，是一个脱离了低级趣味的人。总之一句话，他是个好人。
可是，好人也有讨厌的人，而这个讨厌的人也是个好人。
晁错其人
袁盎是在汉文帝时期红极一时的政治明星，而中国有句老话，叫一朝天子一朝臣，文帝死了，汉景帝即位后，袁盎一下子灰暗下来。而随之而起的是另一位政治人物，晁错。
晁错，西汉颍川郡（今河南禹县）人。
如果说，袁盎是当时时髦的儒家的话，那么，晁错就是当时稀有的法家的代表人物。
当时的儒家思想就像是当今的流行歌曲一样非常盛行，而汉朝中很多官员都尊崇儒家思想。而像在秦朝盛极一时的法家思想倒成了像京剧一样落魄的学问，少有人研究。
而晁错早年跟轵县张恢先生学习申不害、商鞅的刑名学说。因通晓文献典故，走上了仕途，当了太常掌故，一生中著作二十篇。可以说晁错是汉朝最著名的法学家。
晁错还是一个绝顶聪明的人，文帝时，朝廷没有一个研究《尚书》的专家，只听说济南人伏胜原是秦朝的博士，精通《尚书》，但是已经九十多岁，所以不能被征召。
汉文帝就想派人去向他学习，而选来选去，汉文帝就认为晁错是最合适的人选。这就好像是公派留学人员一样，这种机会不是谁都能有的，可见晁错在汉文帝心中是个多有才的人。
晁错学习归来后，就被任命为太子舍人、门大夫，后又提升为博士，他呈上《言太子知术数疏》，很受文帝的称赞，后又被任命为太子家令。
太子叫刘启，也就是后来的汉景帝。
汉景帝继位后，任命晁错为内史。晁错多次请求汉景帝单独与他谈论政事，景帝每每都听，宠幸晁错超过了九卿，晁错修改了不少的法令。
这样和皇上过度亲密的行为，就像是小秘和老总过于亲密一样，会让很多人觉得不舒服。
晁错的为人和袁盎颇为相像，他也是一个严峻刚正，嫉恶如仇的人。他曾经给文、景二帝出过很多好主意，比如他就把“守边备塞、劝农力本”作为大汉王朝的当世之急，向皇帝呈上《守边劝农疏》。匈奴在北方屡屡犯境，晁错呈上了《言兵事疏》，言明了如何守备匈奴的道理。
就这些而言，晁错对于大汉王朝是绝对有贡献的。
当然他的官位也是一升再升，而到了汉景帝的后期，七国之乱前，晁错已经被任命为了御史大夫（三公之一）。
当然就晁错来说，他也有很多缺点，比如他过于专横跋扈，只要他认准的事情，别人就不能反对。
历史记载晁错很善辩，善辩用贬义的词去解释就是胡搅蛮缠，这种性格十分令人生厌的。
而讨厌晁错的人有丞相申屠嘉，魏其侯窦婴等人，当然还有一位举足轻重的人与晁错不和，他就是袁盎。
道不同不相为谋
有些人是天生的冤家，这些人没有仇恨，没有私怨，却就是看对方不顺眼。
袁盎和晁错就是这么一对冤家，他们两个同朝为官，又都是当时的名士，还有很多共通的优点。
可是天晓得为什么他们就是搞不来，两个人在朝堂之上，即便碰面，也绝不和对方打个招呼，装作没看见，扭脸就走。要是袁盎在屋里，晁错绝对不进来，晁错坐下来了，袁盎肯定离开。
别人请客吃饭，请了袁盎，晁错肯定不去，如果请了晁错，袁盎肯定不来。
周勃急了会骂人，骂完人，对方都清楚为什么和自己有仇恨了，这样矛盾倒好解决。
可是晁错和袁盎从来不跟对方说一句话，谁也不知道谁为什么讨厌对方，就是讨厌，没有原因，就跟恋爱时你爱上一个姑娘一样，就是喜欢没有为什么。
可是，我这本书是一本讲求人物心理分析的书，所以我觉得我有必要给大家分析一下，袁盎和晁错交恶的原因。
有很多人把当时这种情况归因于晁错太过于高傲，目中无人，而袁盎一直受到晁错的压制，所以才嫉恨他。
是这样吗？
刚才说过，袁盎是个很大度的人，周勃骂他，他都没有记仇，我想他决不会因为这些事情嫉恨晁错的。
那为什么两个人的关系如此冷漠呢？
大家如果前面看过我对袁盎和晁错介绍的话，你应该可以发现，其实他们俩虽然有着很多的共同点，但那只是表象，其实他们在本质上有着很大的差异。
和人品和学识无关，是信仰的差异。
袁盎是意志坚定的儒家教徒，而晁错是不折不扣的法家弟子。你让一个流行歌手和一个京剧演员去沟通，那是不是有点困难呢？
这才是引发他们不和的关键点，而这种政治信念上的不同，让他们两个人再也难走到一起。
就像社会主义和资本主义两大阵营的对峙一样，这是一种治国理念和国家政体构想上的不一致，可以说这种矛盾是最尖锐的，尖锐到了你死我活的地步。
而这种信仰的不同，让他们俩难以沟通，不沟通，就演变成了冷战。
袁盎和晁错冷战到了这种程度，那是一定会出问题的，而且要出大问题。
先找茬的不是袁盎，而是晁错。
在晁错的削藩策的鼓动下，汉景帝打破了从汉高祖刘邦开始的政令，很多有利于藩国的法令被废除，很多藩国的利益被损害。
而晁错坚持这么做，因为他知道这样做对大汉王朝的长治久安是有好处的，很多人劝过他，你已经位极人臣了，干嘛去招惹这样的是非，包括晁错的老爹也不理解儿子而对晁错说：“你执掌政权，侵害削弱诸侯的力量，疏远人家的骨肉，人们纷纷议论怨恨你，为什么要这样做呢？”
晁错说：“事情本来就应该这样，不这样的话，天子不会受到尊崇，国家不会得到安宁。”
晁错的父亲又说：“照这样下去，刘家的天下安宁了，而我们晁家却危险了，我要离开你回去了。”便服毒药而死，死前说道：“我不忍心看到祸患连累自己。”
我不知道大家怎么想，我只想说我从这个故事看出晁错是一个有着深厚社会责任感的人，他不怕得罪权贵，他心中有的是这个国家。
而晁错的父亲呢，就个人利益来说，老人家说的是对的，但是就国家利益来说，我还是比较敬佩晁错的。
而敬佩归敬佩，这种公然剥夺刘家权贵特权的上书，马上就有了强烈的反应。
吴国和楚国带着其他五国造反了，很明显这是一场蓄谋已久的叛乱，而谋反的理由也很正当，“清君侧，诛晁错”。
而面对这样的大型叛乱，晁错依然不以为意，仗着汉景帝的宠信，他竟然想起了一件和平叛八竿子打不着的事情，那就是诛锄异己，干掉袁盎。
真不知道晁错怎么想的，这种国家危亡的时刻竟然先想到了这种事情，在晁错看来，叛乱只是小伤小病，而袁盎的那种儒家主张才是心腹大患。
冷战也是会死人的，晁错终于对袁盎发起了攻击。
晁错对自己的下属说：“袁盎接收了吴王的许多金钱，专门为他遮掩，说他不会反叛。现在反叛已成事实，我打算请求处治袁盎。他必当知道叛乱的阴谋。”
丞史（御史大夫都有两个助理，这个助理的官名就叫丞史）说：“事情还没有暴露出来，就惩治他，可能中断叛乱阴谋。现在叛军向西进发，惩办袁盎有什么好处呢！再说袁盎也不该有什么阴谋”。
晁错并不知道，他跟下属说的这些话，很快传到了袁盎那里。
袁盎听得是一身冷汗啊，因为他知道，在这个节骨眼上，慢说自己真的是和吴王有关系（袁盎曾当过吴国丞相），就是没有，只要和吴国扯上一点关系别管真假，汉景帝也很有可能相信，杀自己没商量啊。
可这事最要命的是袁盎此时已经是一介草民了，见不到皇帝，想辩解都难。袁盎此时恨透了晁错，但是自己又不想坐以待毙。
还好袁盎的为人是不错的，很多人都愿意帮助他。袁盎立即找到了窦婴，说想要见汉景帝。窦婴因为是当朝窦太后的亲侄子，是外戚，所以见汉景帝还是比较容易的。
窦婴非常敬重袁盎，便进宫去见汉景帝，说袁盎想见您，并有平叛的计策。
汉景帝当时早已经被吴楚叛乱弄得焦头烂额，听到袁盎有计，大喜过望。
而此时，袁盎也已经下定了决心，本来并不是你死我活的事情，可是是你晁错想致我死地在前，那就别怪我先下手为强了，杀人我也会！而且我会的是借刀杀人！
袁盎走进了汉景帝的宫殿，第一眼看到的是晁错，晁错也是来告袁盎的状来的，但是由于下属的劝告，他一直犹豫不决该不该把袁盎置于死地。
袁盎看到晁错也是一阵的眩晕，如果晁错先说自己与吴王勾结的事，那袁盎就死定了。
没想到，先开口的是汉景帝。
汉景帝非常急切的问袁盎：“袁盎，你曾经是吴国的丞相，你熟悉吴国的情况，你觉得吴国的造反能成还是不能成气候啊？”
“当然是不能成气候了，陛下！”换了谁也给这么说。
“那你说怎样才能平灭叛军？”
袁盎此时听着汉景帝的语气急切且平和，断定晁错还未得手，便说道：“此计机密，请陛下屏退左右。”
汉景帝要左右退下，可是晁错并不想走，袁盎见晁错不走，一言不发，汉景帝没办法找了间单间和袁盎私聊（《史记》：“及盎请辟人赐间。”），把晁错谅在了一边。
晁错这个气啊，更恨袁盎了，早知道刚才就应该说他的不是，让皇帝杀了他。可是一切都晚了，很多时候，一个细节就决定了整个事件的走向。
这起事件的关键点就在于谁先说对方的不是谁就赢，而只要晁错先说，凭他能言善辩的本事，袁盎就是长了九张嘴怕是也难翻案了，而这个机会晁错白白送给了袁盎。
关上门，汉景帝憋不住了，“好了，没人了，说吧！”
袁盎一咬牙，这是他人生中第一次在背后给别人捅刀子。
袁盎从牙缝里挤出一句话来：“今计独斩错”。
汉景帝是个绝顶聪明的帝王，他知道袁盎和晁错素来不和，他先想到的是袁盎想借刀杀人，但是后来想想，即便袁盎此中有私心，他说的也不是没有道理。
因为事情的推理挺简单，吴楚两国的旗号不是造反，而是“清君侧，诛晁错”，那好既然晁错死了，那你们造反的理由便不成立了，你们因此消停了，最好，不消停，那就是你们不对了，中央政府就绝对有理由讨伐你们了。
汉景帝是个明白人，也更是一个狠毒的人，晁错是他的挂名老师，而且是他的智囊，可是汉景帝自听到袁盎的计策后，就打算抛弃晁错了，即便他有大功于社稷。
而晁错呢？谁也不是傻子，自袁盎和汉景帝私聊开始，他就觉得大事不妙了，背沟一阵阵的冒凉气。
但是他到死也没有想到，汉景帝会杀他；到死也没有想到，自己会死在袁盎的一句话下；到死也没有想到，其实自己是可以置别人于死地的，但是却因为一个“让先”的举动，死在了死敌的话语之下。
汉景帝是个好皇帝，袁盎是个好人，但是不代表好皇帝和好人就不会杀人，狠毒有时只是一时兴起，并非长久的积淀。
晁错正如他的名字一样，他朝拜错了方向，因为人生有很多东西他不理解，有利益，有安慰，更有信仰，是他不能左右的，而这些东西如果发生了冲突，那么死亡即将迫近。
在自己的父亲服毒后十几天，晁错被杀了，刑罚叫腰斩，是比较重的死刑，汉景帝唯一给他的待遇就是让袁盎穿着官服去死。
袁盎的结局
杀人快乐吗？袁盎一点也没有这种感觉，说实话，他讨厌晁错，只是因为政见不合，要不是晁错要杀自己，他犯不着去杀他。
可当死亡威胁到自己的时候，就算是蝼蚁也会去反抗，而反抗的结果是，晁错被腰斩，晁家也被灭了三族。
袁盎不想看到这样的结果，但是没有办法，有时信仰就是你死我活，就是白色恐怖。
晁错死得冤枉，是袁盎害死了晁错，这是袁盎的罪恶，是信仰的罪恶。
所以，后世一直有人说袁盎是小人，是坏蛋。
袁盎自己也只能背负着这种骂名度日，而他终其一生也未正式回到朝堂之上，汉景帝常常还要派人到他家里去问计，可是他就是不肯回到朝堂上，这应该算是他对自己这次不得已的杀人行为的忏悔吧。
可是，历史往往就是这样，他会安排一个戏剧性的结局给每一个出场的人物。
袁盎竟然也是死于非命的，死法比晁错一点也不好看。
袁盎说了一句话，杀了晁错，后来袁盎又说了一句话，杀了他自己。
汉景帝的弟弟梁王刘武，想成为汉景帝的继承人。
但是，袁盎反对，而且是坚决反对。结果刘武第一次想要成为太子的机会没有了（第二次会在后边的篇章中讲到）。
我一直在说其实袁盎和晁错很像，他们都固执的在坚持着自己的意见，而他们坚持意见的出发点，就是维护国家的利益。
因为袁盎知道，如果梁王即位的话，很有可能国家又会是一场动乱，这些事关国家命运的话，如果不说很可能保住自己的性命，如果说了，很可能会性命不保。但是国家利益永远是第一位的，即便粉身碎骨，也不能不说。
当初，晁错为了国家坚决拥护削藩策。
现在，袁盎为了国家反对梁王做太子。
两个人何其的相似，梁王急了，因此怨恨袁盎，他派人刺杀袁盎。
第一个刺客是个业余的，他先到了关中，打听袁盎到底是一个怎样的人。众人都赞不绝口。刺客便去见袁盎说：“我接受了梁王的金钱来刺杀你，您是个厚道人，我不忍心刺杀您。但以后还会有十多批人来刺杀您，希望您好好防备一下！”
袁盎心中很不愉快，家里又接二连三地发生了许多怪事，便到棓先生那里去占卜问吉凶。回家的时候，第二个梁国刺客到了，这回是个职业刺客。
袁盎死了，死在了刺客的剑下，在他死得时候，他的嘴角露出了一阵微笑。他是为了国家而死的，而且袁盎在临死前一定想到了晁错。
自己害死晁错，在理论上剥夺了吴楚叛军的反叛基础，晁错在某种意义上来说也是为了国家而死的，而今天自己也为国家而死，死得其所。
晁错，我在阴间见到你，也不会感到羞愧了。
袁盎和晁错这两个文景之治时期的杰出人物，就是在这样你死我活的政治斗争中结束了自己的生命的。
可悲吗？也许！
狠毒吗？当然！
但是我们却不能有对与错，来评判袁盎和晁错，特别是袁盎，这位无双国士，用自己的生命证明了自己的信仰，也证明他对大汉王朝的忠诚。
而袁盎的狠毒，是例外，是不得已，更是政治的无情。
尹剑翔独家心理分析：我们中国人的思想方法往往是种二元两分的方法，斗争的双方这一方如果是正人君子，另一方肯定是小人。
看完这篇文章大家就很清楚了，这里边没有坏人，只有政治。其实历来由于政治主张的不同带来的悲剧是最多的，也是最可悲的，因为我们无法去埋怨任何一方，他们都没错，中外皆同。
这是政治家的悲剧，因为政治在大多数情况下只有坚持，当一个思想取代另一个思想的时候，必然导致双方的倡导者一场灵魂和肉体的大碰撞。也许这里边存在着这样或那样的偶然，但是偶然是由必然所掌控的。
袁盎的罪恶并不是由他人品和思想造成的，他是一种必然的思想变异，即便是没有发生七国之乱这样的叛乱，袁盎和晁错的儒法之争也早晚会爆发。
而袁盎的胜利只是侥幸而已，杀人的主角变成晁错也不是没有可能。
而读者要问，这场儒法之争到底谁胜利了呢？汉武帝时董仲舒提出了一个思想，被汉武帝采纳，而这个思想也足以给二人的思想斗争做一个平叛了。
“尊儒尚法”这就是给他们两个人最后的评判，汉朝从武帝开始都坚持着这种政治主张，一直到这个朝代的完结。