格物是致知的起点，是认识的起点。
“格物致知”乃是孔子所创的一门学问，可惜早已失传，南宫无间也不知所踪，楚南也无从学习。
他唯一能做的，就是看书，效仿先贤，寻找自己的道路。
楚南的目光落在了那棵樟树上。
“樟树，这是谁起的名字？”
“樟树为什么叫树？”
“有什么用？”
“来自哪里？”
“怎么会在这儿？”
楚南有些奇怪的想法在脑海中浮现。
在《礼记大学》中，他把知识分成了不同的层次。
古代要使人明德，必先治理国家；要治理一个国家，必须先治理他的家庭；要使家庭和谐，首先要修养自己；想要修身养性，首先要端正自己的思想；要使人心变得正直，首先要诚实；要成就一个目标，必须要有一个觉悟。
致知始于格物，有了“物”，才有“道”，“道”才有“义”，“意”则“诚”，“““
格物，致知，诚，正，修身。
修身，齐家，治国，德治，平天下。
“格物道，修炼肉身，五境。”
修身以达至家，以达至治，这就是格物与修身之道。
“如果是研究的话，那‘研究’又是分层次的。”
楚南不清楚，也不清楚。
要想了解王阳明，一定要看看朱熹，看看黄润玉。
儒学的发展是承前启后，就象计算机软件那样，不停地进行着更新，在前人的基础上，不断地进行着更新和更新。
这也是儒门能够屹立不倒的原因。
朱熹以格物为本，主张一切事物都有它的道理。
朱熹的“理”，与西方的“道”是不一样的，华夏“道”，就是“人的心”，“人的本性”，“一切事物，都有自己的特性，与人的本性、人的本性，是相通的。
明代初期，黄润玉就“格物”一说，就格物之“道”，他主张“格物”就是“道”。
与我的心相契合。
更准确的说，是因为每个人的价值观都不一样，所以他们看待事情的角度也是完全不同的。
与此同时，社会上也有一套公认的评判准则，即社会道德。
黄润玉的建议，就比较明确了。
但黄润玉的论述还不够全面，他对“格物”有了更深的理解，而没有对“致知”作进一步的阐释。
到了明代中叶，王阳明提出了“致心”，对“格物”进行了全面的解释。
朱熹所说的“格物致知”，就是“知”、“人”、“人”的第一个层次。
黄润玉对知识的追求达到了一个新高度。
王阳明以黄润玉的格物为基础，将格物提升到了一个新的高度，他提出了“物之用”，即以人的心来支配一切。
另外，王阳明又把“格物”提升到“格物”，把“浅”的学问，转化为“自然”，以这种方式来看事物，就会更清楚了。
良心，乃人性之本。
“良心”由孟子提出，
孟子认为“四心”是指“情”、“羞耻”、“辞让”和“是非”。
孟子说：“凡见儿童落入井中，必有怜悯之心，出于本能，必会出手相救。”
人类的本性，就是食物，就是最原始的善良。
来了，
楚南愣了下，继续说道，“对知识的理解，可以分为三个层次。”
“第一个层次，就是观察事物的本质。”
“第二个境界，就是‘知’，‘有用’是‘角’，‘没用’是‘形’。”
“三个境界，心与物同在，心在，万物在，在，在，在。”
楚南闭上了眼睛，当他再次睁开眼睛的时候，整个世界都变成了一片璀璨的世界。
原本看不见的虚空，也变得五彩斑斓，美轮美奂。
将军府依旧，古樟树依旧，西子湖依旧，但对于已经进入探知三重境的楚南来说，这一切都已经发生了翻天覆地的变化。
“这个世界，竟然是这么的精彩！”楚南感叹道，就像是一个对世间一切都充满了好奇的婴儿。
一双眼睛，就像是一片璀璨的星空。
人眼一般只有红，蓝，绿三色。
人的眼睛里，有三种不同的锥状细胞。
我们眼前的色彩，就是由三个不同的锥状细胞协同工作，通过大脑的解析和合成而成。
换句话说，人的眼睛，是看不见这个世界原本的颜色的。
一朵艳丽的花朵，在你眼中，只能是一片雪白。
楚南可以看清这个世界。
楚南凝视着这片崭新的天地，心中暗道：“不知道，我对这一领域的理解，和南宫无明的理解是一样的吗？”
楚南并没有意识到，他眼中的世界，与南宫无间所见的，并没有什么两样。
没关系，
能领悟到一些东西，那就足够了。
楚南一个箭步，跳上了屋顶。
进入了超凡的状态，楚南能够看到的不仅仅是这个世界的原本色彩，还有许多之前无法看到的事物。
比如，气。
天地间的一切，都像是被激活了一般。
植物也是有呼吸的，每种树木和青草都冒出了各种颜色的气体。
就连路边的一块普通的石子，都散发着淡淡的光芒，仿佛在呼吸。
植物有生命，河流也有生命。
不过……
天空中，那恢弘而幽暗的东西，究竟是什么？
就在楚南疑惑的时候，南宫有田走到了他的面前。
老者的脸色有些难看。
“主人，您先下去吧。”
楚南不耐烦地说道：“怎么了，今天又不是我偷吃的。”
“不是西瓜，我有件事情要告诉你。”
两人去了书房。
南宫有田道：“我们已经决定，讨伐叛军，由袁怀玉统帅，八万禁军，由兵部右侍郎，袁怀玉统领。”
楚南淡淡应了一声，安靖帝倒向左党，这一点他早在被赶出朝的时候就已经猜到。
至于左翼，恐怕也只有袁怀玉才能做到这一点。
“八万御林军，这可是皇上的手笔啊。”
关成皿说自己是一万人，其实是夸大了。
也许曾经有过，
但，自从关岳战在合肥之后，皇帝陛下就已经将关家军分割开来，将原本的军队进行了一次又一次的重组。
二十多年的时间里，关家军兵分四路，兵分四路，兵分四路。
关岳手下的诸将，或改换门庭，或归顺皇帝，或被革职，或被取代。