13.研究者和研究对象遵从的规律一样，对象的可知性因此提升，而并非由于它们自身在时空中显现

　　小狗感到疼痛，小牛犊因为喜爱表现出亲热，鸟儿欢畅、马儿惊恐不安、善良的人、凶猛的动物等，这些现象再明白不过。所有的这些表述很容易理解，却不能用时间和空间来得出结论。反之，人们不大理解这些现象所遵从的规律，但越不能理解就越能在时空中把握其准确的定位。举个例子吧，地球、月球、太阳的运行具有引力规律，有多少人能够掌握呢？然而，人们可以在时空上准确地确定日食。

　　这个世界上，唯有自己的生命、对幸福的追求以及指明这个幸福的理性，我们能全部了解。其次，是我们的动物性个性，它推动我们追求幸福并遵循理性规律。认识动物性个性，在时间和空间上已经具备一定的条件，它是有形的，可以触摸和观察，但不能被我们理解。再次，是认识我们同类的动物性个体，与此相关的知识不大可靠。很明显，在他们的动物性个体之中，对幸福的追求和理性意识与我们是一样的。我们对这些动物性个体生命的认识，取决于他们与人的生命规律、追求幸福以及服从理智规律这三点之间的距离，距离越小获得的认识也就越多，反之，他们表现在时间和空间里的现象越多，我们对他们的理解就越少。很多时候，我们也这样了解人类。接下来，我们对动物的认识就更不可靠了，动物身上也具有这样的个性，它们对幸福的追求似乎也与人类差不多，然而，我们只能勉强观察到它们身上的一些类似的理性意识，并凭借这些意识同它们展开交流。动物而外，我们几乎不能在植物身上找到与人类相似的对幸福的追求了。对于动物乃至植物生命，我们优先选择时空现象作为感知的途径，于是，单凭我们的认识能力对它们的理解就更少了。

　　它们身上具有类似人类的动物性个性的东西，因此我们能够感知得到。并且，它们好像与人类一样，也有对幸福的追求，并且在一定的时间和空间中，使物质服从它们表现出的理性规律。

　　对于没有生命个性的、停留在纯物质状态的物体，我们对它们的认识很少能了然于心。它们中间缺乏与我们相似的个性，也不具备对幸福的追求，为我们所知的唯有它们按照自己的理性规律在时空中的表现。

　　我们的认识正确与否，不取决于能不能观察到时空中的物体。正好相反，对物体在时空中的表现观察越多，我们对它们的理解就越少。

　　对幸福的寻求，以及为了得到这个幸福，动物性个体必然要遵循理智，我们基于以上两种认识，开始了对世界的认识。动物身上同样具有追求幸福和服从理性规律的必然性，这种理性规律也就是有机体的规律，而我们仅仅通过这些就知晓了它们的生命。

　　我们对物质的了解，也仅仅因为看到它们服从理性规律的必然性这一现象与我们人类相同，而我们并不理解它们的幸福。

　　归根结底，对我们而言，不管认识什么东西，都是一种认识的移位。这种认识就是生命即追求幸福，并且依靠服从理性规律才能实现幸福。

　　从控制动物的规律中，我们能认识的不是自身，然而，当我们去研究动物的时候，必须借鉴我们从自身认识到的规律。所以，在研究物质时认识的规律，并不能再用来了解自己。

　　我们对所知道的外部世界有所了解，只因为我们了解自身，并找到了存在于自我之中的同世界的三种不同关系。其一是自己的理性意识关系，其二是自己的动物性关系，其三是进入动物性肉体的物质关系。人明白了自身存在的这三种关系，因此认为，他所看见的世间的一切都要排列出三种景色结构，这些结构由相去甚远的不同层次所组成，也就是理性的生命、动物、植物和无生命的物质。

　　人自身包含上述三种认识对象，因此会一直在世界上看到它们。人从三个层面认识自己：其一是理性意识，可以让动物性服从；其二是动物性，它服从于理性意识；其三是物质，它服从于动物性。

　　我们不能想当然认为，通过认识物质规律认识有机体的规律，或者通过认识有机体规律而对作为理性意识的自我有所了解。事实上，我们能够知道并且需要知道的首先是自我，是肉体服从以达到人的幸福的那个理性规律，这以后轮到对自己以及其他人的动物性个性规律的认识，接下来才是远离自我的物质规律。

　　我们应该并且正在了解的，仅仅是我们的自我。对于我们来说，动物的世界只不过是我们通过自我看见的东西的影子，而物质的世界则是影子投射的影子。

　　在我们看来，物质的规律似乎特别清楚，这是由它的单一性决定的，而单一性的产生只因为它远离了我们意识到的人的生命规律。

　　相对于人的生命规律，有机体的规律要简单一些，这也是因为它与我们相距甚远。我们只能对它们的规律进行观察，却不能深入了解，不能按照对人应该遵循的理性规律一样去把握它。

　　对于上述存在体，无论其中哪一种，人都只能看见并观察，却无法认识。对于人的理性意识的规律我们倒是确切知道，毕竟人依靠它才获得幸福，依赖这种意识才存活于世，而我们没有看到它的原因，只在于没有占据最高的观察点。

　　设想有这么一个高级的生命物，正如我们的动物性个体服从于理性意识、物质服从于动物性个体（或有机体）一样，我们的理性意识需要服从于它，那么它看待我们的理性生命就类似于我们看待自己的动物性和物质性存在。

　　人的生命包含动植物（或有机体）的存在与物质的存在这两种存在形式，并与之产生联系、不可分割。人自己创造出真正的生命，同时也将其消耗殆尽。然而，对于上述两种与生命紧密联系的存在形式，人却不能参与其中。这使构成人体的肉体和物质总是自顾自地存在。

　　人们认为，这两种存在形式似乎就是一种记忆，已经存在于生命之中，或者本来就是经历过的生命。实际上，对人的真正生命来说，这两种存在形式可做这样一种对比，它们并非工作本身，只不过是类似的某种工具或者材料。

　　而对工具和材料的研究并非毫无益处，研究得越深入，就越能提高工作效率。对动物性和构成动物肉体的物质，也就是人生命中的两种存在形式展开研究，就会发现服从于理性这种世间万物的一般规律，从而，人们也就更坚信动物性必须服从理性规律。即便如此，人们还是不能也不应该把工具、材料与工作本身混淆起来。

　　有的生命存在于人们自身或者其他人身上，看得见、摸得着，可以近距离地观察，有的不需要自我努力也会实现，但人们无论开展多少次研究，也无法揭示它们的奥秘。对人来说，它将永远是一个谜，永远不被认知，永远不能从观察中理解。这个生命是秘密的、一直隐藏在无限的时空之中，而真正的生命通过人的意识揭示出来，仅仅依靠对前者的观察，绝对无法认清自己真正的生命。真正生命的内容就是人的动物性必须服从理性规律以获得幸福，它的过程和结果都与众不同，只有人自己才知道。