既然你崇祯是这么一个皇帝，刻薄寡恩，又溜肩膀、不担责任，喜怒无常、感情用事，请问我们臣子该怎么对待你？这里面故事可就多了去了。但这里删繁就简，讲两个人，一个是陈演，一个是魏藻德，是崇祯最后一任内阁的首辅和次辅。这时候已经到了大明王朝将倾的时候，是1644年的春天了。当时大家都还指望最后一支力量，就是吴三桂，关宁铁骑如果回防，大明江山还有一博。

　　有一天，崇祯皇帝就跟这俩人说，要不咱们把吴三桂调回来吧，但这俩不支持。然后崇祯就支使着陈演，说你写诏书。陈演拒绝了，不写，找一堆理由不写。崇祯皇帝也纳闷，为什么不写？话说过了几天，吴三桂那是多灵巧的人，人家自己就写报告，说我干脆回防吧，我是看门的，家里已经乱套了，我干脆回家打仗呗，我还在门口看什么劲？好，那就把吴三桂调回来。崇祯皇帝跟这俩宝贝儿说，现在你可以写了吧？这俩还是不写，死活不吱声。

　　这崇祯皇帝就纳闷，为什么不写？陈演和魏藻德出了门之后，在门口就商量，说能写吗？不能写。为什么？万一事后清兵打进来，北方丢了，就是因为咱俩做的这个决策，让吴三桂回防。要说他自个儿说，我们俩千万不能说，到最后人头落地的还是咱哥儿俩，千万不能写。

　　当皇上就当到这个份儿上，已经到最后死都不知道怎么死的，因为你不担责任，我们何苦为你担这个责任？

　　更戏剧性的一幕见于一本书，叫《洪业》，这是美国著名汉学家魏斐德写的，也是讲的这一段历史。据说当时李自成围城之后，派了一个曾经投降农民军的宦官杜勋，回去跟崇祯皇帝谈判。

　　要知道在皇权社会，你朱家已经当了两百七十多年皇帝了，那个皇权的威势还是在，毕竟我是造反的，好不容易打到天子脚下。李自成据说当时通过杜勋，给崇祯皇帝提了几个条件，说这样，我可以退回到山西和陕西，你把这块割给我，我当西北王，然后我就承认你这个皇帝；第二个条件，你给我一百万两白银；第三个条件，就是我为你干点事，我帮你镇压其他的农民起义军，我还帮你去北上抗清，你说好不好？

　　这个条件对于一个城下之盟来说，已经是优厚得不能再优厚了吧？崇祯皇帝看了这个条件之后，也是两眼放光，赶紧把陈演、魏藻德叫来，说先生们，大势已去，现在就定吧，一言可决之，你们俩赶紧说吧。这俩面面相觑，说什么呀？将来卖国都是我们俩的事，让我们俩到菜市口报到去？不说，要定你定。

　　崇祯皇帝气得当场就把龙椅给推翻了，你们两个浑蛋，还不说!后来为什么说文臣皆可杀，文臣误我等等，就是这些细节堆出来的。而且文臣到最后对于这个大明江山已经袖手旁观到什么程度，不是没钱了吗？没钱打仗了，得用钱，钱哪儿来？你征饷，民间已经搜刮殆尽了。崇祯皇帝说这么着吧，你们大臣这么多年，你甭以为我不知道，你们都有钱，报效吧，大厦将倾，覆巢之下没有完卵，自己拿银子出来。陈演、魏藻德这俩哥们儿说，哎呀，真的是没有钱呀，都是清官呀，我就差把我们家补丁衣服给穿出来，真没钱。

　　这魏藻德说，我是首辅，我做个表率吧。魏藻德第二天掏了一百两，打发叫花子，一百两。这陈演干得就更绝，陈演说，我没钱是没钱，但是您放心，我一定毁家纾难，砸锅卖铁也得把钱给你。然后回家他是怎么砸锅卖铁的？据说当时好多人都这么干，直接回家拿一张纸，写着此屋出售，贴大门上，就是我家卖了，卖不了几个钱那不是我的事，反正我准备卖家，什么时候成交，什么时候交银子。总而言之，现银子我是没有的。

　　这闹剧已经演化到什么程度？当时崇祯觉得靠这些文臣可能是没指望了，打了17年交道，也知道互相之间的不信任已经到了什么程度。皇亲国戚总可以吧？周皇后她老爹周奎，国丈，而且被封为嘉定伯，你这个时候应该做个表率吧，因为你算是皇家和文臣之间的一个中间地带。崇祯就暗示他说，您掏十万两出来，这么多年，我赏您的东西也远远不止这点。

　　可把这周老爷子给愁坏了，说没有，最近年景也不好，租子也收不上来，就是没钱。最后实在没办法，一万两，再多打死没有。

　　后来太监就把这事告诉宫里的周皇后，说你爹死活只肯掏一万两。周皇后说这么着吧，娘家亲爹，你能怎么办？说我从私房钱里，贴五千两，你让我爹无论如何凑两万两，就是让她爹再多掏五千两。这太监偷偷摸摸把五千两送到国丈府。国丈一看，又多五千两，得了吧，我再来点回扣，最后国丈交了一万三千两，把皇后给的又昧了两千两。

　　你说没准儿真就没钱。哪里是这么回事。后来李自成进北京之后干的第一件事，要钱，因为穷怕了的人，都是苦哈哈，就要钱，把所有北京城八百多个官员抓起来，然后打，给每个人下了任务，大学士多少两，谁多少两。最后打出来多少钱？魏藻德反正最后也是被打死了，但是打死归打死，在他们家起出来几万两。这陈演就更绝，打死也不给，后来就被打死了。打死之后上他们家去挖，在地窖底下挖出几十万两。

　　当然还有更绝的，就是崇祯爷自己。他不是一直说内帑没钱吗，我们皇室内部已经没钱了，最后起出来三千二百万两。我就不理解，这老朱家反正从万历开始就抠门，一直抠门，藏着银子，就不肯往外放，这可能也是一种囤积心理，也是一种病。

　　就是这样一个非常可笑的局面，到最后的关头，你知道谁最慷慨吗？太监，感动得崇祯皇帝直哭，太监一张一张银票往皇帝身边堆，因为我们是奴才，文官换一家继续当官，我们没办法呀，太监真的是叫毁家纾难。崇祯皇帝气得直咬牙，说外朝这些文臣还不如中官，不如我身边的这些太监。当时文臣跟崇祯皇帝就是这个关系，咱俩没交情，因为我帮你使劲，你不替我挡后路。

　　最悲惨的一幕，就是崇祯皇帝死之后。他的尸首跟周皇后的尸体，直接就排在东华门门口，几天没人给收尸，大小官员走在旁边绕道走，跟没看见一样。最后是一个六品的主事，这个官员实在看不下去了，自己掏钱买了两口柳木的薄棺，就是老百姓用的棺材，才给这两口子收敛了。

　　李自成进京之后，原来这些官员什么表现？我们再看陈演和魏藻德这俩哥们儿，其中有一个哥们儿，看见李自成骑着大马要进京了，趴在地上山呼万岁，终于盼到明君了。然后李自成不理他，大兵就过去了，这儿还冲着背影还喊万岁。尤其是这俩哥们儿联手去见李自成，说我们俩是有身份的人，我们见见你。

　　李自成看见说，你们俩怎么不死，你们不是当官的吗？你们有学问，不是孔夫子教出来的吗，应该殉国才对呀。我们哪能死？有您这圣主在朝，我们要为您报效，我们俩怎么能死？

　　当然，我们可以指责这些士大夫无耻，很多人都说明代士风不好，士大夫无耻。可是你真的看后来的历史，清军南下的时候，在扬州、在江南，那些士大夫们，什么阖门投火而死，阖门投缳而死，很多。儒家教育几百年，那不是白玩的，有气节的忠君人士很多。可唯独在北京城，在崇祯皇帝身边的这些士大夫，你死归你死，我要好好活，你说这又说明了什么？你能说晚明一代士风就一定是很败坏的吗？不是。

　　问题的根子，我们还是得从崇祯皇帝自己身上找，正是因为你17年的执政，让君臣离心，你的一系列行为，虽然你自己以为符合儒家的一切圣君的标准，但是你丧失了和群臣之间基本的信任共识。

　　我终于明白崇祯为什么不跑了，因为没有人支持他跑。不管是跑，还是跟李自成达成任何城下之盟，不管你做出多少暗示，所有的下级官员就在旁边，心里都明镜似的，就看着你不张那个嘴。因为他们知道，一旦他们帮你了，你回头就会把黑锅扣他们头上。请问，谁还去帮你干这件事情？就是这么一个可笑的场景，导致了崇祯皇帝到最后也没有机会离开北京城一步。

　　最后说一段题外话，就是西欧的海盗。海盗这个职业是没有任何正当性的，可是海盗为了创造正当性，他们有一个理由。每当劫得一艘船之后，马上把船长抓起来，问原来这艘船上的船员，你们说，这个船长原来有没有欺负过你？如果大家说这个船长是个坏船长，现在就给宰了。如果大家觉得是一个好船长，我们给他放了。真的还有船长被海盗抓了，调查之后海盗觉得这是个好船长，还送了一艘船给他，又让这个船长继续当船长，西欧历史上真发生过这样的事。

　　为什么说这个场景？我们想说权力这个问题，什么是权力？

　　中国人一直认为，权力是一个稳固的结构，这是一个必须去讨好的威权。哪里是这么回事？都是人类社会，权力是什么？

　　权力是一种临时性的平衡态，权力是君臣之间、上下级之间达成的一种共识。

　　在平时，没有外在的风险，大明王朝还是一统江山、铁桶江山的时候，你可以作威作福，大发**威，摧折你的士气，**辱你的手下，这没有问题。可是当风雨飘摇的时候，在崇祯十七年那样的状况下，你还去摧折你的臣下，然后破坏已经达成的上下级的权力共识的时候，请问权力这个时候还是权力吗？

　　就像在现在的企业里面，我们也分明能够看到两种企业。一种企业，老板绝对不许员工在公司叫自己的名字，或者是王总、李总，一律叫自己的小名或者是花名，为了营造一种平等的氛围，千方百计地去讨好自己的手下，安抚他们的心情。

　　还有一种企业，我也亲眼看见，我在一个领导的办公室里跟他聊天，小秘书进来，偷偷摸摸把一杯凉掉的水换成一杯温热的水；然后过20分钟，非常准时，又进来换一杯温热的水。在那个办公室里，你能感受到一种分明的、浓烈的权力的气味。