曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

　　托六尺之孤：古人以七尺指成年。六尺，十五岁以下。托孤，谓受前君命辅幼主。

　　寄百里之命：此是摄国政。百里，大国也。

　　临大节而不可夺：大节，国家安危，个人死生之大关节处。夺，强之放弃义。受人之托，守人之寄，一心以之，不可摇夺也。

　　君子人也：此处君子有两说：一、受托孤之责，己虽无欺之之心，却被人欺。膺百里之寄，己虽无窃之之心，却被人窃。亦是不胜任。君子必才德兼全，有德无才，不能为君子。此说固是。但后世如文天祥、史可法，心尽力竭，继之以死，而终于君亡国破。此乃时命，非不德，亦非无才，宁得不谓之君子？故知上句“不可夺”，在其志，而君子所重，亦更在其德。盖才有穷时，惟德可以完整无缺。此非重德行而薄事功，实因德行在我，事功不尽在我。

　　品评人物，不当以不尽在彼者归罪于彼。

　　【白话试译】

　　曾子说：“可以把六尺的孤儿托付他，可以把百里的政令寄放于他，临到大关节处，摇夺不了他，这等人，可称君子了吧！真可算得君子了！”

　　曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　弘毅：弘，弘大。毅，强毅。非弘大强毅之德，不足以担重任，行远道。

　　仁以为己任：仁，人道。仁以为己任，即以人道自任。

　　死而后已：一息尚存，此志不懈，而任务仍无完成之日，故曰死而后已。

　　本章以前共五章，皆记曾子语。首记曾子临终所示毕生战兢危惧之心。次及病革所举注意日常容貌颜色辞气之微。再记称述吾友之希贤而希圣。以能问于不能，是弘。大节不可夺，是毅。合此五章观之，心弥小而德弥恢，行弥谨而守弥固。以临深履薄为基，以仁为己任为量。曾子之学，大体如是。后两章直似孟子气象，于此可见学脉。

　　【白话试译】

　　曾子说：“一个士，不可不弘大而强毅，因他担负重而道路远。

　　把全人群的大道来做自己的担负，不重吗？这个担子须到死才放下，不远吗？”