巴贝夫是18世纪末法国著名的空想社会主义理论家和革命活动家。在空想社会主义发展史上，其思想及教育理论产生了深远的影响。

　　作为18世纪法国伟大的空想社会主义理论家和革命活动家，巴贝夫一生积极投身于反封建、反大资产阶级的革命事业，并在长期的斗争中形成其政治主张和共产主义理论。他的主要论文收录在《巴贝夫文选》中，该书比较全面地反映他的理论成就和革命活动。同时，作为平等派密谋运动的核心人物、巴贝夫主义的忠诚捍卫者邦纳罗蒂的著作《为平等而密谋》也对巴贝夫所领导的平等派密谋及其理论学说给予了论述。此书分上、下卷，上卷以法国资产阶级革命为背景，追述了平等派密谋的产生、发展和失败的全过程；下卷记述了对这次密谋事件的审判过程以及收集的有关这次密谋的珍贵资料，即30个文件。巴贝夫的政治主张、共产主义理论及其教育理论主要反映在以上这部著作中。

　　一、政治主张和共产主义理论

　　巴贝夫认为，“全体人民的平等权利”“全体人民的福利”是最崇高的原则。根据这一原则，首先，他主张国家的一切制度都必须为人民谋利益，否则就应当用革命推翻它。他提出制定一部为人民谋利益的宪法，建立一个为人民谋利益的国民议会。他认为宪法必须是全国人民的公共宝库，是人民的精神生活和物质生活的全部条件。宪法里不但必须有明确具体的规定，而且还必须用物质资源加以保证。他希望国民议会站在人民方面，深刻认识和理解人民的苦难，坚决采取有效的手段来解决人民的倒悬之厄。热月政变后，巴贝夫清楚地看到，法国大革命是以一种剥削制度代替另一种剥削制度，革命果实完全被资产阶级窃取了。因此，他主张进行旨在为人民谋利益的新的革命。其次，他认为必须坚决相信和依靠人民的伟大力量。巴贝夫认为：“任何一桩伟大的无愧于人民的事情，只有通过人民才能办到，如果不是通过人民，那是永远不能实现的。”[49]人民的伟大力量在于团结，这是巴贝夫非常卓越的见解。他用法国革命的经验、教训教育人民说：“我们的不团结是敌人镇压我们的最可怕的武器。”巴贝夫深知，共同的行动纲领对于加强人民的团结来说，是非常重要的。有了共同的行动纲领，人民才能在行将发生的伟大事件中有所遵循。他提出以温和的1793年《宪法》作为共同行动的纲领和团结的基础。最后，他指出，只有用革命的暴力推翻少数人的政权，才能实现全体人民的幸福。他从革命的经验、教训中认识到，要使人民革命取得胜利，必须使用暴力，打破把所有一切利益都集中在少数人手里，几乎使所有的人都成为一小撮特权人物的奴隶的秩序。他对罗伯斯庇尔、圣鞠斯特的领导很是赞赏。巴贝夫把人民的自由和幸福视为人世间最神圣的事业。他宣誓自己要庄严地维护人民的事业，不惜为人民的事业献身。他在给妻子和孩子的遗书中说，“我是为了最伟大的和最崇高的事业而牺牲自己的；如果我为这个事业作出的一切努力都是白费，我终究是尽了我的天职……”[50]巴贝夫的共产主义理论主要包括对资本主义制度的批判和对共产主义社会的论述。巴贝夫对资本主义制度进行了尖锐的批判。他明确指出，旧制度是暴政的根源，必须彻底铲除。他看到，在资本主义制度下，四体不勤的人，却是什么东西都不短缺的人；而无数劳动者，辛勤劳作，结果却是两手空空，人家留给他们的一点东西，无非是残羹剩饭而已。所以，他认为，资本主义制度是一种极不合理的、应当被消灭的制度。

　　巴贝夫的共产主义思想建立在“绝对平等”的基础上。他认为，每个人在生下来的时候是绝对平等的，“没有一个人比他周围的任何人富些或穷些，贵些或贱些”[51]。而现实社会中存在的极端的不平等，是违背自然法则和永恒正义的社会制度所造成的。因此，他希望人民彻底击毁一切陈旧的、野蛮的制度，建立自然和永恒的正义所规定的制度。法国大革命前，巴贝夫设想的社会制度是：土地不是个人的私产，而是属于所有的人；所有的一切东西，都是公有财产。任何人都不应独自占有任何东西，而应该共同支配一切；所有的物品都实行绝对均等的分配；在这个社会里，不论是国家行政人员还是手工业者，不论是作家还是理发匠，都是具有同等权利的人，同样享受各种利益。法国资产阶级大革命以后，巴贝夫的共产主义思想有了进一步的发展，他对未来的社会制度又有了以下一些论述：第一，它将消灭生产和消费对立的现象。在未来社会里，一切人都同时是生产者和消费者，一切生活需要都可以得到满足。第二，每个人的社会地位都是绝对平等的，不再有剥削者和被剥削者，“到处是公正、自由、责任感和正义感”[52]。第三，必须实行“均等分配”的原则。福利必须均等分配，大家普遍享受，让每一个人都享受到丰衣足食的乐趣。第四，实行公有制和计划经济。巴贝夫所设想的未来社会是公有制社会，一切都按计划进行。第五，在未来的社会制度里，技术和劳动者的对立将消除，技术将得到更大的发展。第六，人人都必须无条件地参加工作。第七，未来的新社会，是科学和文化高度发展的文明社会。巴贝夫指出，在新的社会里，“艺术、科学、贸易和工艺不但不会衰落，完全相反，它们会得到新的强大的推动力，不断向前发展，为全社会的利益服务。它们的实践应用的可能性将具有崭新的面貌，使社会福利继续不断增长”[53]。文化将变成为全人类创造幸福的真正文化。

　　总之，巴贝夫主张依靠人民的力量来推翻资本主义制度，建立一个理想社会。他的思想更多的不是从观念出发，而是从法国大革命的现实出发；主要的不是对未来社会图景的描述和方案的设计，而是关于在现实的法国如何为实现理想社会而斗争的理论。由此可见，其理论水平远远高于18世纪别的空想社会主义者。

　　二、教育思想

　　巴贝夫重视教育问题。他特别推崇卢梭的教育方法，并曾以之为依据亲自教育他的孩子，照顾他们的生活。在《巴贝夫文选》中，直接涉及教育的论文虽然不多，但是，作为杰出的空想社会主义者，巴贝夫不可能不关注和探讨教育问题。在邦纳罗蒂的回忆录《为平等而密谋》中，真实而全面地记录了以巴贝夫为核心的平等派密谋运动的参加者对于教育问题的阐述。因此，从某种程度上来说，这些教育理论也便是巴贝夫对于教育的认识。当然，巴贝夫的这些教育主张是和他的政治主张以及共产主义理论密不可分的。

　　巴贝夫对于教育的认识主要有以下几个方面：

　　（一）主张教育应当是国家的、公共的和平等的

　　主张教育是国家的、公共的和平等的是巴贝夫关于教育的最主要、最基本的思想。所谓教育是国家的，有两层含义：一是教育在法律的指导下和公职人员的监督下进行，“应当成为改革的辅助手段，应当起支持和巩固共和国的作用”；二是“教育的主要目的应当是把博爱的感情深深地铭刻在所有人的心里”，不同于“排他性的和利己主义的家庭制度”。[54]巴贝夫清醒地意识到：“掌握在改革者手中的教育，能够彻底改变民族的面貌，使热爱祖国和自由平等成为神圣不可侵犯的原则。这种伟大的制度一旦建立起来，就能够进一步通过教育而臻于完善、巩固以至万古长存。”[55]可见，作为革命理论家和活动家的巴贝夫深刻地认识到，取得政权的共和国必须将教育大权牢牢地掌握在共和国手中的必要性。为了保证教育是国家的，巴贝夫认为教育应由高级机关来领导，这个高级机关由担任过共和国要职的元老们组成。机关通过其下属的公职人员来领导全部教育机构，并从中选派检察员来保证法律和它的指示的执行。巴贝夫主张社会完全有权力直接对凡是一切可能对其成员的教育产生任何影响的事物进行监督。他之所以这样强**育是国家的，是因为他把教育看作社会平等和共和制度的最巩固的基础。教育是公共的，是指同时让所有儿童在公共教育机关的同样纪律的条件下生活。这是巴贝夫公有制思想在教育上的反映。教育是平等的，这一主张同样是巴贝夫的人人生而平等的思想在教育上的折射。同时，他又将教育的平等作为实现政治平等的重要手段，并坚信“从教育的平等当中应当产生最广泛的政治上的平等”[56]。总之，教育应当是国家的、公共的和平等的，这是巴贝夫的最根本的教育指导思想。

　　（二）重视道德教育

　　以巴贝夫为核心的平等派密谋者非常重视道德教育，提出：“置于共和国的直接监督之下的公共教育，乃是道德的铸模；因此，道德在社会里将会得到巩固，因为年轻人在社会上所接触到的，正是他们从幼年起就学会热爱的那种感情、观点和习惯。”[57]巴贝夫等人认为，道德教育的主要目的是教育儿童热爱祖国和真正的荣誉，以及对平等和正义的热爱，即通过道德教育培养年青一代热爱共和国，尊敬和爱戴共和国并作为它的管理者的品质，对平等、正义等原则有正确的认识和把握。在巴贝夫看来，道德教育的途径较多。首先，国家教育机关“不断地以可爱的祖国的名义”向年轻人灌输平等、正义的观念，使这些观念自小扎根于青年的心中；其次，通过为高尚人物建立的纪念碑及英雄人物的墓地等实物直接地让年轻人感受到伟大人物的事迹，启发他们对优秀人物的敬仰之情，培养爱国主义精神；最后，通过纪念活动、游戏和戏剧等多种艺术活动形式表彰勇敢、敏捷、节制、谦虚等优良品质，使青年得到熏陶。总之，巴贝夫关于道德教育的内容是丰富的，其途径也是多种多样的。

　　（三）强调劳动教育

　　劳动教育也是以巴贝夫为核心的平等派密谋者教育思想的重要组成部分。巴贝夫主义者认为：“人人都有幸福生活的权利，人人都有劳动的平等义务。”[58]在理想社会里，“所有的人都能够按照自己的体力和所担负的劳动的繁重程度，平等地担当起劳动的义务”[59]。因而，他们主张在教育院里，管理人员让受教育者从事法律所规定的各种各样的劳动，而且相信“由于养成劳动的习惯，由于对祖国的热爱，由于劳动的乐趣，以及由于社会舆论对劳动的赞赏，所有的人都会受到感召和激励而去从事劳动”[60]。在所有的劳动中，巴贝夫特别强调农业和手工业，主张青年应当学会从事最繁重的农业劳动和各种手艺，以便“养成能够适应最艰苦的活动的习惯，以及能够过最朴素的生活”。在教育院里，“设置各种工场，每一个学生都能够在工场里学习他所爱好的技能”[61]；并且主张在教育院里，有广大的农业场地，使青年从事农业劳动。巴贝夫主义者之所以强调劳动教育，其目的不外乎以下几点：首先，通过劳动教育使青年人习惯于劳动，使他们学会从事农业和必要的手工业，使他们获得有益的知识。其次，通过劳动，使青年的身体得到锻炼，因为“公民的健康和体力，是共和国的幸福和安全所主要依靠的条件”[62]。最后，通过劳动教育培养青年平等、劳动的观念和对祖国的热爱之情，即通过劳动教育最终培养健康的共和国公民。

　　（四）重视军事教育

　　巴贝夫等平等派密谋者认为，只有全体公民“参加制定法律，能够肩负管理社会的任务，并且随时准备拿起武器保卫祖国，社会才能有自由和平等”[63]。“国内制度再好，也无法使无战斗力的人民免受不讲信义、好战成性的邻国的侵犯”[64]，因此，他主张每个公民都是一名士兵，所有的人能够善于使用武器，这样共和国可以免遭侵略；同时可以使他们忍耐疲劳，不怕苦和不怕死，充满对祖国的热爱和热切地愿意为祖国服务。鉴于此，巴贝夫等认为“一旦儿童成长起来，就让他们习惯于军事训练”[65]，并主张青年从教育院毕业后，转到靠近边境的营地去。“在那里，他们应当不断提高军事技术，随时准备击退外来的侵犯。”[66]总之，军事教育的目的是使青年学会使用武器，保卫祖国的安全；同时，通过军事训练，培养年轻人服从纪律、敢于吃苦、勇于为国献身的品质和情感。

　　（五）主张文化科学知识的学习

　　巴贝夫等人重视对年青一代进行文化科学知识的传授，认为公民的知识应当促进他们热爱平等、自由和祖国，应当使他们能够为祖国服务并保卫祖国；并认为“社会的完善秩序，要求其成员具有各方面的知识”[67]。由于语言文字是各地之间人们进行交流的一种工具，同时可以由此而获得别的知识，因此，他们主张必须使每一个法国人都会讲、读、写本国的语言；主张“必须使每个人都懂得数学，因为每个人都可能被指定去保管和分配国民财富”；“必须让所有的人都懂得历史和法律，其所以要懂得历史，是为了了解共和国所结束了的苦难和它所带来的幸福；而学习法律，就是为了使每个人了解自己的义务，并且有能力担任公职和在国家大事上发表自己的见解”。[68]巴贝夫还主张使所有的人都懂得地形测量、共和国的自然史和统计学方面的有关知识。可见，他们为共和国的学校教育所设计的课程包括本国语、数学、历史、法律、地理、自然史和统计学在内的许多课程，并且这些课程的确立原则是课程与生活相联系，学以致用，建设国家。巴贝夫等人还明确提出要坚定不移地取缔任何神学的探讨，废除令人失望的卷帙浩繁的法学。另外，对于工艺和科学，以巴贝夫为主的起义委员会认为：“在科学的帮助下，疾病时而得以治愈或是防止；科学教导人们认识自己；科学防止人们陷入宗教狂热，鼓舞人们起来反对专制制度，使人们的业余生活丰富多彩，使人们具有高尚的情操。”[69]在私有制下，工艺和科学虽然带来种种恶果，但只要公有制建立起来，“真正能够促进社会的幸福与巩固的那些科学研究和工艺，不但不会受到排斥，反而会在人们的共同关心之下，在社会舆论的赞扬以及人们有空闲时间来从事这些工作的情况下受到鼓励”[70]。可见，巴贝夫等人并不像别的空想社会主义者那样排斥科学技术。他们充分肯定科学技术在社会进步中的作用，进而强调对科学技术学习和研究的必要性。

　　（六）注重教育的性别差异

　　巴贝夫等人认为两性之间存在差异，男子天性活泼好动，女子在体力上弱于男子，有怀孕的不适反应和分娩的痛苦，于是，他们主张“不能不加区别地对不同性别采取同样的教育方法”[71]。他们认为，男子应当学会从事繁重的农业劳动和各种手艺，养成能够适应最艰苦的活动的习惯以及能够过最朴素的生活。男子除了本国语、数学、历史、法律等课程的学习外，还要参加军事训练、跑步、骑马、打猎、游泳等，使之具有健康的身体，从而为保卫祖国做好准备。对于女子而言，她们应当为祖国提供健壮的公民，所以必须使她们的身体受到劳动和体育的锻炼，从而使她们具有良好的体格。主张让女子从事最轻微的农业劳动和工艺劳动；女子还要参加学习，并学会唱民族歌曲，等等。从以上这些论述看来，巴贝夫等人认为，主张对男女施以不同的教育，其出发点并非男女之间智力水平不同或社会地位的不平等，而是两性之间的自然差异。承认自然差异，并针对这些差异施以不同的教育，这种认识无疑是很可贵的。

　　由上观之，以巴贝夫为核心的平等派密谋者的教育思想是十分丰富的。他们重视国家对教育的领导，主张人人平等受教育，并提出让受教育者受到德、智、体、劳等各方面的教育。巴贝夫虽然主张人与人之间的绝对平等，但同时又主张对于特别优秀的具有杰出才能的青年给予继续受教育的机会，并针对两性间的不同施以不同的教育。这一点完全不同于早期粗浅的平均主义空想家的思想。另外，他们还主张让年轻人学习舞蹈和音乐，让女孩学唱民族歌曲；在公共节日里，让年轻人有令人愉快和动人心弦的娱乐，抛弃了先前的空想社会主义者的禁欲主义思想。这一切都极大地丰富了空想社会主义的教育思想。但是，我们应看到巴贝夫的共产主义理论是建立在唯心史观基础之上的。这个历史观的错误，不仅决定了巴贝夫学说的空想性质，也导致了建立在这样基础之上的教育理论的局限性。当然，我们不能求全责备，任何一个天才人物，都不能超越自己的历史时代。他只能发现在他那个时代的条件下所能发现的真理。因此，在那个时代的条件下，他能提出不少的教育主张，已是十分可贵的了。

　　空想社会主义是人类思想史上进步的思想体系。18世纪法国的空想社会主义思想作为空想社会主义思想的重要组成部分，曾起了极大的作用。当然，作为其重要组成部分的教育思想同样对当时及后世产生了积极的影响。虽然18世纪空想社会主义者的许多思想超越了他们的时代，但毕竟受时代的局限，他们的空想社会主义思想仍没摆脱已往空想社会主义的平均主义和禁欲主义。相反，普遍的平均主义和粗浅的禁欲主义仍然是18世纪空想社会主义的一个重要特点；并且18世纪的空想社会主义者在历史观上表现出唯心主义倾向。这一切使他们的教育思想不可避免地受到影响。

　　[1] 让·梅叶著：《遗书》第1卷，陈太先、睦茂译，商务印书馆2009年版，第15页。

　　[2] B. 波尔什涅夫著：《梅叶传》，汪守本、李来译，商务印书馆1990年版，第1页。

　　[3] 《遗书》第1卷，第19页。

　　[4] 《遗书》第1卷，第22页。

　　[5] 《遗书》第1卷，第50页。

　　[6] 《遗书》第3卷，陈太先译，商务印书馆2009年版，第159页。

　　[7] 《遗书》第2卷，何清新译，商务印书馆2009年版，第29页。

　　[8] 《遗书》第1卷，第154页。

　　[9] 《遗书》第2卷，第89页。

　　[10] 《遗书》第1卷，第20页。

　　[11] 《遗书》第2卷，第138页。

　　[12] 《遗书》第2卷，第144页，第95页。

　　[13] 《遗书》第1卷，第9页。

　　[14] 《遗书》第3卷，第230页。

　　[15] 《遗书》第3卷，第232页，第235页。

　　[16] 《遗书》第1卷，第8页。

　　[17] 《遗书》第3卷，第235页。

　　[18] 《遗书》第2卷，第138页。

　　[19] 《遗书》第2卷，第121页。

　　[20] 《遗书》第2卷，第99页。

　　[21] 《遗书》第2卷，第127页。

　　[22] 《遗书》第2卷，第121页。

　　[23] 《遗书》第2卷，第121页。

　　[24] 《遗书》第2卷，第103页。

　　[25] 《遗书》第2卷，第132页。

　　[26] 《遗书》第2卷，第132页。

　　[27] 维·彼·沃尔金著：《十八世纪法国社会思想的发展》，杨穆、金颖译，商务印书馆1983年版，第297页。

　　[28] 《马克思恩格斯选集》（第三卷），人民出版社1995年版，第357页。

　　[29] 摩莱里著：《自然法典》，黄建华、姜亚洲译，译林出版社2014年版，第22页。

　　[30] 《自然法典》，第10页。

　　[31] 《自然法典》，第60～61页。

　　[32] 《自然法典》，第122页。

　　[33] 《自然法典》，第50页。

　　[34] 《自然法典》，第142～143页。

　　[35] 《自然法典》，第89～90页。

　　[36] 《自然法典》，第3页。

　　[37] 《自然法典》，第88页。

　　[38] 《自然法典》，第8页。

　　[39] 《自然法典》，第6页。

　　[40] 《自然法典》，第109页。

　　[41] 《自然法典》，第110页。

　　[42] 《自然法典》，第110页。

　　[43] 《自然法典》，第111～112页。

　　[44] 《自然法典》，第116页。

　　[45] 《自然法典》，第112页。

　　[46] 《自然法典》，第97页。

　　[47] 《自然法典》，第114页。

　　[48] 《自然法典》，第80页。

　　[49] G. 韦耶德、C. 韦耶德合编：《巴贝夫文选》，梅溪译，商务印书馆1962年版，第61页。

　　[50] 《巴贝夫文选》，第96页。

　　[51] 《巴贝夫文选》，第70页。

　　[52] 《巴贝夫文选》，第89页。

　　[53] 《巴贝夫文选》，第94页。

　　[54] 菲·邦纳罗蒂著：《为平等而密谋》上卷，陈叔平译，商务印书馆2009年版，第224页。

　　[55] 《为平等而密谋》上卷，第223页。

　　[56] 《为平等而密谋》上卷，第225页。

　　[57] 《为平等而密谋》上卷，第183页。

　　[58] 《为平等而密谋》上卷，第167页。

　　[59] 《为平等而密谋》上卷，第167页。

　　[60] 《为平等而密谋》上卷，第170页。

　　[61] 《为平等而密谋》上卷，第227页。

　　[62] 《为平等而密谋》上卷，第227页。

　　[63] 《为平等而密谋》上卷，第184页。

　　[64] 《为平等而密谋》上卷，第189页。

　　[65] 《为平等而密谋》上卷，第190页。

　　[66] 《为平等而密谋》上卷，第232页。

　　[67] 《为平等而密谋》上卷，第228页。

　　[68] 《为平等而密谋》上卷，第230页。

　　[69] 《为平等而密谋》上卷，第234页。

　　[70] 《为平等而密谋》上卷，第238页。

　　[71] 《为平等而密谋》上卷，第223页。