韩愈（768—824年），字退之，河南道河阳县（今河南省孟州市）人，因自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。我国历史上著名的文学家、思想家、哲学家，唐朝古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

　　愈挫愈勇的百代文宗

　　韩愈出身于一个官宦世家，他的祖父辈都曾经在朝为官。韩愈三岁时父母过世，他便跟着大哥大嫂一起生活。十岁那年，大哥也病故后，韩愈只好与寡嫂相依为命，一直过着颠沛流离的生活。

　　童年的不幸经历，使年幼的韩愈自小便深知“知识改变命运”的道理，在学习方面从来不需要鞭策。

　　韩愈长大后，走的也是官宦世家子弟的老路——通过科举考试，以求入仕为官。他十九岁来到京城长安，二十岁第一次参加科举考试，结果先后三次都失败了，直到第四次才金榜题名。

　　根据唐朝的制度，考中进士并不能直接做官，还要通过吏部的选拔考试。于是，从二十六岁开始，韩愈连续三次参加吏部举行的博学宏词科考试，三次均失败。其间，韩愈大胆地给当朝宰相写信举荐自己。

　　韩愈在信中说：“周公爱惜人才，哪怕正在吃饭，听说有人才前来拜访，都会立刻放下筷子出去迎接。有一次，他一顿饭竟然停下来三次，你看人家多爱惜人才啊！”然而，韩愈的热切没有得到回应，先后寄出三封书信都石沉大海。愤懑（mèn）的韩愈有感而发，创作了《马说》，将怀才不遇的幽怨化成了文字“千里马常有，而伯乐不常有”，至今依然广为传颂。

　　796年，韩愈得到一位节度使的推荐，得以试任官职。其间，他利用教导青年学生的机会，率先提出倡导古文、反对骈（pián）文，全面改革散文创作。

　　原来，我国的文学领域，从三国时期起，写文章开始讲究声律、辞藻、对偶，经过几百年的发展，骈文一度极其兴盛，但到后来，逐渐变得形式很僵化、内容很虚无，并且严重脱离现实，成为文学发展的障碍。

　　于是韩愈高举反对骈文的大旗，主张效仿先秦时代的散文创作，要求内容质朴、形式自由，以利于反映现实、表达思想，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。

　　韩愈不仅口头提倡，而且联络柳宗元等一大批有识之士，积极从事古文创作，写出了大量优秀的古文作品，使文坛的面貌迅速焕然一新，这便是我国文学史上影响力十分巨大的“古文运动”。韩愈也因此奠定了其在文学史上的地位。

　　三十四岁那年，韩愈终于通过了吏部考试，正式成为朝廷官员。韩愈忠勇耿直，才高八斗，深受唐宪宗重视。也因此常常得罪勋贵，屡次遭贬。为了坚持自己的理想，韩愈将荣华、官位全都置之度外，遇到皇帝做错了事，他都敢于直言进谏。

　　819年，唐宪宗派遣使者迎佛骨入京，长安城内瞬间掀起了佛学狂潮。向来崇尚儒学的韩愈不顾个人安危，以《论佛骨表》上书宪宗，言辞十分激烈，宪宗勃然大怒，将他贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。

　　到了潮州后，韩愈见当地鳄鱼成灾，便和鳄鱼打起了“嘴仗”。他洋洋洒洒写下《鳄鱼文》，痛痛快快地与鳄鱼宣战。鳄鱼们非常识趣，一看是韩大人亲自下场，乖乖地搬家，从此潮州再也没有鳄鱼为患。

　　824年，五十七岁的韩愈在长安病逝。留下了七百多篇诗文，其中散文近四百篇，诗三百多首，创下了三百三十个成语，不愧为“文章巨公”的称号。他的超级粉丝苏轼评价他说：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

　　【原文】宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。……愈闻恶之，乃上表。……帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。——摘自《新唐书?卷一百七十六》

　　【译文】唐宪宗派使者前往凤翔府（今陕西省宝鸡市）迎请佛骨进入皇宫，三天后，才将其送往佛寺供养。……韩愈听说后极为厌恶这种行为，于是上书劝阻。……皇帝说：“韩愈说我奉侍佛教太过分，尚且可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿短，这种话太荒谬了吧？韩愈，是朝廷大臣，胆敢如此狂妄，坚决不能赦免！”于是，朝廷内外都感到恐惧，即使有外戚勋贵也替韩愈说情，还是贬他为潮州刺史。

　　词语积累

　　虚张声势：张，铺张，夸大。装出强大的声势。指假造声势，借以吓唬或迷惑对方。

　　口如悬河：悬河，瀑布。说话滔滔不绝，如河水倾泻一般。