事物存在的方式是一，即整体性的系统存在。每个事物都可以看作一个系统，有自己的质的规定性和整体性，能彼此区分开来。

　　事物的内在本质是二。二是事物的内在的矛盾性，任何事物都不是铁板一块的，都包含着相反相成的两个方面。

　　事物的表现形式是三。这里所说的三即多的意思。世界上没有两个完全一样的事物。

　　事物的系统和矛盾都存在于事物之中。矛盾性和系统性是事物本身的特性，彼此并不是势不两立。事物的系统是有机的结合而不是凑合，任何系统都是矛盾的统一体，无矛盾的系统是一盘散沙，根本不是一个系统。

　　就宇宙而言，它是一个整体，即彼此相互联系的宇宙系统。可就宇宙中的事物而言，无一事物不包含矛盾。凡物莫不有对，中国哲学中这个命题非常精辟地表达了事物的矛盾性。有阴则有阳，有雌则有雄，有粒子就有反粒子，有行星则有恒星。我们举不出无矛盾的存在。至于宇宙中事物的存在则是多样的，无限性就哲学而言，就表达了事物的无限多样性。

　　用所谓一分为三代替或补充一分为二，说一分为二不全面，都是对辩证法的误解。用左中右、上中下或地主富农贫农，资产阶级、小资产阶级、无产阶级，总之，以类似情况来说明事物是一分为三而否定《矛盾论》的正确性，是一种用现象反对本质的非哲学的思维方式。多，是事物存在的方式，我们可以举出无数类似的例子。可当我们把握事物的本质时，决不能停留在多的层面，必须深入事物的矛盾。左中右意味着从政治的角度考察，人不是铁板一块，存在分歧和矛盾。“中”只是矛盾暂时处于平衡状态，它迟早会发生分化。如果认为“中”是凝固不变的，它自身不会再向左右分化，那就根本缺乏政治常识。同样资本主义社会中阶级的存在是多种的，这一点《共产党宣言》有过深刻的分析。可资本主义社会最本质的阶级关系和矛盾是什么？当然是资产阶级和无产阶级。其他阶级在发展过程中不断组合和分化，有些人上升到资产阶级，但不少人跌入无产者的队伍，因此最能表现资本主义社会本质的是两大阶级的对立，而其他阶级或阶层处于不断的分化之中。要把握资本主义社会的本质，必须把握无产者和资产者的对立，而不是停留在存在着各种阶级这一认识上。如果认识事物只停留在多样性上，而不分析矛盾，就不可能真正地认识事物的本质。