鲁迅

　　探索思考

　　梁启超先生在《少年中国说》中言：“少年强则国强，少年独立则国独立。”少年与青年是国家、民族的希望，因而鲁迅先生在深刻剖析社会现状之后，不禁对青年发出号召——为社会的变革贡献自己的光和热。

　　阅读批注

　　从一封匿名信里看见一句话，是“数麻石片”（原注江苏方言），大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思。因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的“洗煤炭”。想来别省方言中，相类的话还多；守着这专劝人自暴自弃的格言的人，也怕并不少。1

　　1 开门见山

　　开篇直击主题，引出“数麻石片”的相关内容，将话锋指向这类劝人自暴自弃的人，起到引出下文的作用。

　　凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩，不知不觉的也入了“数麻石片”党。

　　所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。2

　　2 切入时弊

　　作者深入分析当时中国举步不前的原因，即国人不喜标新立异，意志薄弱者还加入“数麻石片”党，甚至对一切付之冷笑。这种深刻的剖析和针砭时弊，引人深思。

　　但冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力：即如文字一面，白话固然看不上眼，古文也不甚提得起笔。照他的学说，本该去“数麻石片”了；他却又不然，只是莫名其妙的冷笑。

　　中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。

　　我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？3

　　3 讽刺

　　猴子想要进化成为人，却被攻击他标新立异的同类咬死了，所以猴子现在只能变把戏给人看。以猴子的例子作比，形象而又充满讽刺意味。

　　尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。

　　所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。4

　　4 直抒胸臆

　　面对现实困境，作者向青年发出号召和呼吁——摆脱沉默与冷气，发出自己的光和热，为改变现实的黑暗而努力。这句发自心底的呼唤，直抒胸臆，气势磅礴，至今仍激励着无数青年人奋发向上。

　　此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

　　我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：

　　“真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。

　　“咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”（《札拉图如是说》的《序言》第三节）

　　纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

　　这还算不到“大侮蔑”──因为大侮蔑也须有胆力。

　　阅读赏析

　　鲁迅是著名的文学家、思想家、民主战士，是五四新文化运动的重要参与者，他的散文中不乏表达对社会、对人性的批判反思的作品。本文是散文诗集《热风》中的一篇，开篇直指“数麻石片”这类人对创新、对发展、对改革造成的阻碍，言语中表现出作者内心的痛恨与反省。因而，作者大声疾呼青年要“摆脱冷气，只是向上走”“有一分热，发一分光”，同时引经据典，用尼采笔下的超人为引导，呼吁广大青年迎难而上，突破封建思想与传统习惯的桎梏，勇于面对新的问题，为社会的变革而努力。

　　阅读延伸

　　1.你怎样理解文中对一切“冷笑”的人？

　　2.作者在文中引用了尼采的话，这样写有什么好处？

　　3.“这还算不到‘大侮蔑’——因为大侮蔑也须有胆力。”说说你对文章结尾这句话的理解。