《鬼吹灯》中古滇国与献王墓原型，出土了两类全世界独一无二的文物

　　西汉杀人祭柱铜贮贝器

　　《鬼吹灯》的《云南虫谷》卷，讲的是主角胡八一等人去高黎贡山，进入古滇国献王墓探险的故事，留下了一段段恐怖又刺激的经历。那么，这个古滇国是否真实存在，它存在于哪段历史时期，又有着什么样的历史文化呢？

　　古滇国的传说

　　《史记·西南夷列传》是最早记录滇国历史的一份史料。

　　在汉武帝时期，西南地区少数民族部落统称为“西南夷”，西南夷没有形成统一的国家政权，而是由大大小小的部族组成。

　　这些部族中有的比较先进，拥有君长，民众结着椎形的发髻，农业以耕地为主，其中较大的就有夜郎（在今贵州西部、云南东南部和广西西北部）、邛都（在今四川西昌、凉山及云南楚雄、丽江）和滇国（在今云南昆明一带）。在他们之外，还有一些比较落后的部族，没有君长，民众结着辫子，农业以畜牧为主，在滇国附近有嶲人（在今云南保山）和昆明人（在今云南大理，东至楚雄、滇池一带）。

　　在这些部族中，只有滇国的出身不平凡。原来当初在楚威王的时候，将军庄蹻带领军队顺着沅水而上，夺取了巴郡、黔中郡以西的地方。庄蹻到达了方圆三百里的滇池，征服了当地的土著。正当庄蹻想返回时，巴郡、黔中郡被秦国攻占，庄蹻无法通行。于是庄蹻只好退回滇池，为了取得土著的支持，他顺从滇人的习俗，改变楚人的服饰，称王建立滇国。庄蹻本是楚庄王的后裔，所以滇国也是楚国的分支。

　　在战国史料中，多次提到庄蹻这个人物。

　　楚怀王二十八年（前301），楚军在垂沙之战中败于齐、韩、魏三国联军，楚国统帅唐眜被杀，而楚将庄蹻趁机发动叛乱，攻打郢都，导致楚国四分五裂。大儒荀子还把庄蹻与秦国的商鞅、齐国的田单和燕国的乐毅，并称为善于用兵的名将。

　　秦灭六国后，派遣常頞开通五尺道，在西南夷地区都设置了郡县，纳入秦帝国的版图。但在秦朝灭亡后，汉朝又舍弃了这些地区，将巴郡和蜀郡作为与西南夷的边界。

　　汉武帝建元六年（前135年），鄱阳县令唐蒙出使南越，得到蜀郡出产的枸酱，南越人说枸酱来自牂牁江，而住在牂牁江上游的就是夜郎国。因为蜀郡商人与夜郎贸易，枸酱这样才流入南越。南越虽然是汉的藩属，实际上却基本是割据势力。唐蒙计划从牂牁江进攻南越，于是建议武帝收服西南夷族群，设置郡县来管辖。不过因为道路开辟困难，西南夷屡屡反叛，武帝只能暂停对西南夷的经略。

　　前122年，张骞出使西域，在大夏国居住时见到蜀郡的布和邛都的竹杖，得知来自邛都西面两千里的身毒国。由于大夏与汉朝被匈奴隔断，武帝就派遣使者穿过西南夷去寻找身毒国。使者王然于、柏始昌、吕越人等人到达滇国，滇王尝羌留下他们，并派人帮他们找道路，但却被西边的昆明人阻拦，最终没有找到身毒。不过使者却对滇国风土人情有了了解，滇王也问使者：“汉朝和我们比谁大呢？”后来夜郎侯也这样问过使者。

　　虽然滇王、夜郎侯系“夜郎自大”，但在西南夷中确实也算强大。使者汇报给武帝，认为可以招徕。等到南越国反叛时，汉武帝通过犍为郡征调南夷土著，且兰君反动叛乱，杀死使者和太守。于是汉军征发部队，灭亡了且兰（今贵州都匀、黄平）。前111年，南越国也被消灭。灭亡且兰的汉军就又灭亡了汉朝和滇国之间的头兰，并且诛杀了不服的且兰、邛、筰等君长，其他部族震惊，纷纷向汉朝称臣，夜郎侯就在此时进京，被封为夜郎王。

　　之后，武帝就派王然于再次入滇国，劝说滇王称臣。此时滇王部众有数万人，与东北的劳浸、靡莫两国互相倚仗，不愿意投靠汉朝。劳浸、靡莫两国甚至还多次冒犯汉朝使者和士卒。前109年，武帝发兵灭亡了劳浸、靡莫，面对压境的大军，滇王终于知道自己是“滇国自大”，举国投降了汉朝。所幸滇王对汉朝使者一直较为友善，而且本身也具有实力，所以武帝虽然将滇国设置为益州郡，但仍然赐给滇王王印，让他与夜郎王一样，继续统治部族。

　　《史记·西南夷列传》对滇国的记录到此结束，《汉书·西南夷列传》《后汉书·西南夷列传》也有记载滇国，内容与《史记》大同小异。前109年，武帝设置益州郡，将滇国并入汉朝国土，之后史料不再有滇国的明确记录。在后来汉昭帝、王莽、汉光武帝时期，益州郡夷人多次发动叛乱，但也均被中央政府平定。滇人作为西南夷的一支，慢慢融入了华夏之中，这个神秘古国的历史已经成为中国历史的一部分。

　　古滇国的发现

　　《史记》中这枚所谓的“滇王之印”，在20世纪还真的被考古工作者发现。

　　在第二次考古发掘中，在石寨山六号墓出土了一枚金质的“滇王之印”。滇王金印为蛇钮方印，印文为篆书“滇王之印”四个字，边长二点四厘米、高两厘米，现藏于中国国家博物馆。经鉴定，这批墓葬的年代在战国至西汉时期。

　　这种金印在考古中也有发现，比如1784年日本就曾出土一枚“汉委奴国王”金印，也系蛇钮；1981年江苏扬州也发现了一枚“广陵王玺”金印，2008年长沙市公安机关又追回两枚“长沙王玺”“长沙王印”金印，均系龟钮。可见，石寨山墓葬就是滇国墓葬，滇国的存在得到了印证，汉武帝赐滇王金印也是信史。

　　除了金印外，在石寨山六号滇王墓中还出土了一件玉衣，其中包括札片六十九片、坯片九十七片，玉质为和田玉，来自中原。这种玉衣在其他地方汉代诸侯王墓也有发现，最有名的就是1968年河北满城中山靖王墓第一次发现完整的金缕玉衣，滇王墓玉衣的特征与刘胜墓金缕玉衣相似，但穿孔内却没有金属丝或丝线的痕迹，或许这件玉衣并非成品，只是玉衣的一种象征。

　　石寨山一号墓出土一件正方形钮座铜镜，座外有篆书铭文“畜思君王，心思不忘”八字，四角有草叶纹图案，边缘为内向连弧纹。这样的铜镜，应当也是从中原传入。

　　整体来说，考古发现能够印证文献记录，古滇国存在于滇池区域和滇东南一带。《云南虫谷》说滇王墓在高黎贡山，但高黎贡山在青藏高原南部，相对于历史上的古滇国有较大差距。

　　另外，考古也能印证古滇国于汉武帝时受封而消亡，但“庄蹻入滇”的传说却无法印证，因为古滇国的青铜器具从春秋时期就已经具备，直到西汉中期受封前后才开始进入铁器时代。总之，战国时期其文化面貌并没有较大改变，仍然是一支独立发展的古文明。

　　古滇人的生活

　　当然，滇王金印、玉衣和铜镜都是中原文物，而更能体现滇文化的特色的，还是古滇国给自己铸造的青铜器。

　　出土于石寨山十二号墓的一件“杀人祭柱铜贮贝器”，表现的是杀人祭柱的祭祀场面，是目前已出土贮贝器中人物最多的一件。其中共有一百二十七个人物，每个人高三至六厘米。又有一长方形楼房，高十七点五厘米，无墙壁，以两圆木支撑，有两架梯子上下，类似后世壮族巫师祭祀的祠。楼上正中坐着一位妇女，比身边人体型大，旁边有八个人进食，还有一个人手捧食物上楼。楼下有待宰杀的猪、马，还有用蛇喂孔雀和饲养老虎的人。

　　在老虎与房屋之间又鼓架，悬挂着一面鼓和一件鋍，一人在敲打。房屋对面是村社中心，有一个柱子，柱子上盘有两条蛇，一条蛇吞入一个人的下半身，上半身仍在蛇口外。柱子旁边的木牌上还绑缚一人，另有一个戴枷锁的人，都应当是祭品。还有一些人抱着鱼、头顶箩筐、坐着交谈、骑马赶来，应当都是参与祭祀的人，此外还有身穿异族服装的外来人。在要杀的人牲旁边有两个与人同高的巨大铜鼓，在器盖两边，也各有一个大铜鼓。

　　柱、蛇和鼓应该都是被祭的对象，蛇在南方少数民族中地位很高，柱代表国家社稷，而铜鼓也是南方少数民族常用的打击乐器。

　　除了祭祀场面外，石寨山出土的贮贝器还涉及了滇人社会生活的方方面面，比如六号墓出土了一件战争场面的铜贮贝器，该器身高五十三点九厘米、直径三十三厘米，盖上铸二十二人（现存十八人）与五匹马，滇人将领头戴兜鍪，身穿铠甲，腰束佩剑，赤足骑马，作冲杀状。其他的战士有的拿着矛、剑进攻，有的拿着盾牌防御。战败者为辫发之民，应该就是《史记》中提到的“昆明人”。他们有的被打倒，有的被刺杀，有的跪地求饶，将一场恶战描绘得淋漓尽致。

　　还有十二号墓出土的一件上仓图像贮贝器盖，盖直径五十厘米，中央有一投贝的圆孔，孔周装饰牧猪、羊图，盖周装饰上仓图，人们把临时粮堆的粮食，用头顶筐运送到木仓房中。木仓房顶呈人字形，身呈井字形。比较有特色的还有出土于十号墓的一件鎏金骑士铜贮贝器，器高五十厘米，盖径二十六厘米，盖中央置一小铜鼓为座，上立一柱，柱端平台上矗立着一位鎏金的骑马执缰骑士。周边环绕着四牛，鼓耳呈虎作攀登状，张开大嘴欲吞噬。

　　除此之外，青铜贮贝器还有表现畜牧活动、纺织活动、赶集（或进贡）活动、行船活动、误导活动、狩猎活动以及各类图案和动物，生动表现了滇人生活的方方面面。

　　石寨山十三号墓出土了一件双人舞盘鎏金铜扣饰，高十八点五厘米，宽十二厘米，背面有矩形齿扣。正面鎏金，有两男子双手各执一圆钹，腰佩常见，展臂屈腰，双膝弯曲，作跳跃状。两人均赤足，左脚与后跟相抵，脚下共踏一蛇，蛇张口咬住右边人的右小腿。值得一提的是，这样的钹舞，在山东沂南画像墓和四川画像砖也曾出现。此外，还有六号墓出土的一件四人缚牛铜扣饰，高九点六厘米，宽十六厘米，表现四个人将一头牛绑在柱子上即将宰杀。

　　除了这类表现社会生活的扣饰外，也有不少表示动物图案的，最具特色的是一种动物搏斗扣饰，比如七十一号墓出土了一件鎏金二豹噬猪铜扣饰，长十六厘米，宽十厘米。其中一豹扑于猪背，后爪抓住猪后腿，前爪抓住猪肩腹，张口咬住猪背，另一豹钻到猪腹下，抓咬猪腹。造型生动，栩栩如生。还有十三号墓出土的一件长方形狐边铜扣饰，高五点七厘米，宽九点二厘米，正面镶嵌白绿色玛瑙管珠及绿松石，边缘一周雕刻首尾相接的狐狸，也非常有特色。

　　除了贮贝器和扣饰外，其他青铜器虽然并非滇人独有的种类，但也具有自己的风格特色。比如兵器就比较喜欢以人物或动物装饰。

　　1972年，征集到一件李家山墓葬中出土的猎首纹铜剑，剑长二十八点二厘米，剑刃后部铸人像，发髻高耸，举手箕坐，是典型的滇人打扮；柄部铸有一阔口利齿人像，左手提人头，右手持短剑，反映了滇文化中的“猎头”习俗。石寨山六号墓出土了一件吊人铜矛，长四十一点五厘米，刃部后端两侧各吊一**男子，双手反缚，头发下垂，表情痛苦，大概是奴隶。石寨山十三号墓出土了一件三熊铜戈，长二十三点五厘米，銎背雕刻着三熊，似乎只是仪仗用品。

　　除了蔚为大观的青铜器外，滇人墓葬还出土了陶、漆木、金、银、玉石、锡、铁等器具，有些也有自己的特色。比如石寨山七号墓出土的一件长方形银错金带扣，前端有弧形空槽，槽上横装一齿，与现代裤带扣非常形似。中央有一只飞虎，右前爪持树枝状物，虎眼用橙黄色玛瑙镶嵌，全身镶有薄金片和绿松石珠，身后为山石云气缭绕状。整个带扣制作非常精美，也是一件非常难得的宝物。

　　可惜的是，滇国人并没有自己的文字。在石寨山十三号墓出土了一块刻有图形符号的铜片，似乎蕴藏着一些信息，有学者认为这可能是古滇国的图形文字，但这样的符号发现太少，也难以作更多的解读。不过，目前石寨山的发掘尚未结束，神秘的古滇国还有不少秘密，等待我们进一步去探寻。