【此部分只注作者、写作背景、文字错讹或不同版本文字差异。具体字词意思恐繁不详注。感兴趣可关注公众号，分单篇详解。《香乘》原文或有错讹，或与通常版本不同，每篇原文皆参照权威版本校对，不再一一注明来源。】

　　[1]此部分只注作者、写作背景、文字错讹或不同版本文字差异。具体字词意思恐繁不详注。感兴趣可关注公众号，分单篇详解。《香乘》原文或有错讹，或与通常版本不同，每篇原文皆参照权威版本校对，不再一一注明来源。

　　天香传 丁谓【丁谓：见前“丁晋公”条注释。】

　　香之为用，从上古矣。可以奉神明，可以达蠲洁，三代禋享，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。

　　《礼》云：“至敬不飨味而贵气臭也【此句出《礼记·卷二十五·郊特牲第十一》，三本作“至敬不享味贵气臭”。】。”是知其用至重。采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝王之书、释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。

　　西方圣人 曰：“大小世界上下内外种种诸香。”又曰：“千万种和香，若香、若丸、若末、若涂，以香花、香果、香树，诸【按，四库、汉和本脱此“诸”字。】天合和之香。”又曰：“天上诸天之香”，又“佛土国名‘众香’，其香比于十方人天之香，最为第一。”

　　道书曰：“上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆蓂荚为香。”又曰：“真仙所焚之香皆闻百里，有积烟成云，积云成雨。”然则与人间共所贵者，沉香熏陆也。故经云：“沉香坚株”，又曰“沉水香坚，降真之夕傍尊位而捧炉香者，【《天香传》、《陈氏香谱》作“圣降之夕，神导从有捧炉香者”。】烟高丈余，其色正红，得非天上诸天之香耶？”《三皇宝斋》 香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以银器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而曝之。旦日此香焚之，上彻诸天，盖以沉香为宗，熏陆副之也。

　　是知古圣钦崇之至厚，所以备物实妙之无极，谓变世寅奉香火之荐，鲜有废者。然萧茅之类，随其所备，不足观也。

　　祥符初，奉诏充天书扶持使【扶持使：三本作“状持使”，误。】，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼（真宗每至玉皇、真圣、圣祖位前皆五上香），馥烈之异，非世所闻。大约以沉香、乳香为本，龙脑和剂之。此法实禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年，掌国计而镇旄钺，四领枢轴，俸给颁赍随日而隆，故苾芬之羞，特与昔异。袭庆奉祀日赐供内乳香一百二十斤（入内【入内：三本皆作“入留”，误，《天香传》、《陈氏香谱》作“入内”。】副都知张继能为使），在宫观密赐新香，动以百数（沉乳降真黄速【黄速：《天香传》、《陈氏香谱》作“等香”。】），由是私门之内，沉乳足用。

　　有唐杂记言：明皇时异人云：“蘸席中，每爇乳香，灵祇皆去。”人至于今传之。真宗时新禀圣训：“沉乳二香所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。”上圣即政之六月，授诏罢相，分务西雒，寻迁【迁：《天香传》、《陈氏香谱》作“遣”。】海南。忧患之中一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣益增其勤。

　　素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一假。有裴鹗者，唐宰相晋公【晋公：指唐代名相裴度（765—839），字中立，河东闻喜（今山西闻喜东北）人。以功封晋国公，世称“裴晋公”。】中令之裔孙也，土地所宜，悉究本末，且曰：“琼管之地黎母山酋之四部境域皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至方入山寻采，州人役而贾贩尽归船商，故非时不有也。”

　　香之类有四：曰沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。曰乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美之至也。曰黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰牛目与角及蹄，曰雉头洎髀若骨【曰雉头洎髀若骨：很多人据此认为“雉头、洎髀、若骨”是三种沉香称谓，其实这里面“洎”、“若”都是连接词，类似于前一句的“与”、“及”。此三种香也就是下文的“鸡头、鸡腿、鸡骨”的意思。】，此沉香之状。土人则曰：牛目、牛角、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰昆仑梅格，栈香也，似梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰虫镂，凡曰虫镂，其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀及攻，腐朽尽去，菁英独存者也。曰伞竹格，黄熟香也，如竹色黄白而带黑，有似栈也。曰茅叶，有似茅叶至轻，有入水而沉者，得沉香之余气也，然之至佳。土人以其非坚实，抑之为黄熟也。曰鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。生结香者，栈香未成沉者有之，黄熟未成栈者有之。凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨，叶如冬青而小肤表也。标末也质轻而散，理疏以粗，曰黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰栈香。栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉水为状也。骨肉颖脱，芒角锐利，无大小，无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益，用之与臬块者等。鹗云：“香不欲大，围尺以上虑有水病，若斤以上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。”又曰：“或有附于枯枿【枯枿：三本作“柏枿”，误。《天香传》、《陈氏香谱》作“枯枿”。】，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞【贞：三本作“真”，误。《天香传》、《陈氏香谱》作“贞”。】木本，或挺然结实，混然成形，嵌如穴谷【穴谷：《天香传》、《陈氏香谱》作“岩石”。】，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿啜翮，如曲肱，如骈指，但文理致密，光彩射人，斤斧之迹一无所及，置器以验，如石投水，此宝香【宝香：《天香传》、《陈氏香谱》作“香宝”。】也，千百一而已矣”。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？

　　占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食【大食：三本脱“大食”二字，据《天香传》、《陈氏香谱》补之。】贵重沉栈香与黄金同价。乡耆云：“比岁有大食番舶为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有自大肆筵设席，极其夸诧。”州人私相顾曰：以赀较胜，诚不敌矣。然视其炉烟蓊郁不举，干而轻，瘠而焦，非妙也。遂以海北岸者即席而焚之，其烟杳杳，若引东溟，浓腴湒湒，如练凝淹，芳馨之气特久益佳，大舶之徒由是披靡。

　　生结香者，取不候其成，非自然者也。生结沉香品与栈香等，生结栈香品与黄熟等，生结黄熟品之下也，色泽浮虚而肌质散缓，燃之辛烈，少和气，久则溃败，速用之即佳。若沉栈成香，则永无朽腐矣。

　　雷、化、高、窦，亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者戕贼之深【戕贼之深：三本脱“深”字，据《天香传》、《陈氏香谱》补之。】也；非如琼管皆深峒黎人，非时不妄翦伐，故树无夭折之患，得必皆异香。

　　曰熟香、曰脱落香，皆是自然成者。余杭市香之家有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣。百斤真栈，得上等沉香十数【十数：三本作“数十”，据《天香传》、《陈氏香谱》应作“十数”。按，数十与百相去不远，应为“十数”。】斤亦为难矣。

　　熏陆、乳香之长大而明莹者出大食国。彼国香树连山络野，如桃胶、松脂，委于石地，聚而敛之。若京坻香山，多石而少雨。载询番舶则云：“昨过乳香山，彼人云此山不雨已三十年矣。”香中带石末者，非滥伪也，地无土也。然则此树若生泥涂则香不得为香矣。【三本此句有颠倒错讹，按《天香传》及《陈氏香谱》正之。】天地植物其有自乎？

　　赞曰：“百昌之首，备物之先，于以相禋，于以告虔，孰歆至荐【至荐：《天香传》、《陈氏香谱》作“至德”。】，孰享芳烟，上圣之圣，高天之天。”

　　[2]丁谓：见前“丁晋公”条注释。

　　[3]此句出《礼记·卷二十五·郊特牲第十一》，三本作“至敬不享味贵气臭”。

　　[4]按，四库、汉和本脱此“诸”字。

　　[5]《天香传》、《陈氏香谱》作“圣降之夕，神导从有捧炉香者”。

　　[6]扶持使：三本作“状持使”，误。

　　[7]入内：三本皆作“入留”，误，《天香传》、《陈氏香谱》作“入内”。

　　[8]黄速：《天香传》、《陈氏香谱》作“等香”。

　　[9]迁：《天香传》、《陈氏香谱》作“遣”。

　　[10]晋公：指唐代名相裴度（765—839），字中立，河东闻喜（今山西闻喜东北）人。以功封晋国公，世称“裴晋公”。

　　[11]曰雉头洎髀若骨：很多人据此认为“雉头、洎髀、若骨”是三种沉香称谓，其实这里面“洎”、“若”都是连接词，类似于前一句的“与”、“及”。此三种香也就是下文的“鸡头、鸡腿、鸡骨”的意思。

　　[12]枯枿：三本作“柏枿”，误。《天香传》、《陈氏香谱》作“枯枿”。

　　[13]贞：三本作“真”，误。《天香传》、《陈氏香谱》作“贞”。

　　[14]穴谷：《天香传》、《陈氏香谱》作“岩石”。

　　[15]宝香：《天香传》、《陈氏香谱》作“香宝”。

　　[16]大食：三本脱“大食”二字，据《天香传》、《陈氏香谱》补之。

　　[17]戕贼之深：三本脱“深”字，据《天香传》、《陈氏香谱》补之。

　　[18]十数：三本作“数十”，据《天香传》、《陈氏香谱》应作“十数”。按，数十与百相去不远，应为“十数”。

　　[19]三本此句有颠倒错讹，按《天香传》及《陈氏香谱》正之。

　　[20]至荐：《天香传》、《陈氏香谱》作“至德”。

　　和香序【此段《香乘》脱讹较多，今据《宋书》校订，不再一一注明。】 范蔚宗

　　麝本多忌，过分必害；沉实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐粘湿。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。

　　此序所言，悉以比类朝士：“麝本多忌”，比庾炳之；“零藿虚燥”，比何尚之；“詹唐粘湿”，比沈演之；“枣膏昏钝”，比羊玄保；“甲煎浅俗”，比徐湛之；“甘松、苏合”，比慧琳道人；“沈实易和”，以自比也。

　　[21]此段《香乘》脱讹较多，今据《宋书》校订，不再一一注明。

　　香说【香说：三本未属作者，《陈氏香谱》作“程泰之”。此文出自程大昌《演繁露》一书，是原书中对“香”这一条的阐释。程大昌，（1123─1195），字泰之，徽州休宁（今安徽休宁）人，南宋大臣、经学家。著有《演繁露》、《考古编》、《雍录》等书。《演繁露》：南宋笔记，程大昌撰。原十六卷，存一卷。程鉴于其时《春秋繁露》残缺，因按条发挥，故名。此段三本有一定出入，今按《陈氏香谱》等书校对，不一一说明。】

　　秦汉以前，二广未通中国，中国无今沉脑等香也。宗庙焫萧茅、献尚郁，食品贵椒，皆非今香也。至荀卿氏【荀卿氏：荀子（前313—前238），名况，字卿。言椒兰，《荀子·礼论》：“刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。】方言椒兰，汉虽已得南粤，其尚臭之极者，椒房【椒房：指汉椒房殿，代指后妃。】、郎官以鸡舌奏事而已。较之沉脑，其等级之高下甚不类也。惟《西京杂记》载：“长安巧工丁缓作被中香炉”，颇疑已有今香。然刘向【刘向：（前77—前6），原名刘更生，字子政，沛郡丰邑（今江苏徐州）人。汉朝宗室大臣、文学家。撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》、《列仙传》、《五经通义》等。编订《楚辞》，联合儿子刘歆共同编订《山海经》。】铭博山香炉亦止曰：“中有兰绮，朱火青烟。”《玉台新咏集》亦云：“朱火然其中，青烟扬其间，好香难久居，空令蕙草残。”二文所赋皆焚兰蕙，而非沉脑，是汉虽通南粤，亦未有南粤香也。《汉武内传》载西王母降爇婴香等，品多名异，然疑后人为之。汉武奉仙，穷极宫室，帷帐器用之属，汉史备记不遗，若曾制古来未有之香，安得不记？

　　合香香珠 张朋供图

　　[22]香说：三本未属作者，《陈氏香谱》作“程泰之”。此文出自程大昌《演繁露》一书，是原书中对“香”这一条的阐释。程大昌，（1123─1195），字泰之，徽州休宁（今安徽休宁）人，南宋大臣、经学家。著有《演繁露》、《考古编》、《雍录》等书。《演繁露》：南宋笔记，程大昌撰。原十六卷，存一卷。程鉴于其时《春秋繁露》残缺，因按条发挥，故名。此段三本有一定出入，今按《陈氏香谱》等书校对，不一一说明。

　　[23]荀卿氏：荀子（前313—前238），名况，字卿。言椒兰，《荀子·礼论》：“刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。

　　[24]椒房：指汉椒房殿，代指后妃。

　　[25]刘向：（前77—前6），原名刘更生，字子政，沛郡丰邑（今江苏徐州）人。汉朝宗室大臣、文学家。撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》、《列仙传》、《五经通义》等。编订《楚辞》，联合儿子刘歆共同编订《山海经》。

　　博山炉铭 刘向

　　嘉此正气【嘉此正气：三本作“嘉此王气”，依《陈氏香谱》、《古今事文类聚》等书，作“嘉此正气”。】，崭岩若山，上贯太华，承以铜盘，中有兰绮，朱火青烟。

　　[26]嘉此正气：三本作“嘉此王气”，依《陈氏香谱》、《古今事文类聚》等书，作“嘉此正气”。

　　香炉铭 梁元帝【梁元帝：见前“金楼子”条注释。】

　　苏合氤氲，飞烟若云，时浓更薄，乍聚还分，火微难烬，风长易闻，孰云道力，慈悲所熏。

　　[27]梁元帝：见前“金楼子”条注释。

　　郁金香颂【《陈氏香谱》、《艺文类聚》等书与《香乘》所录有所不同，今录于此，不同之处不一一标注。】 古九嫔【古九嫔：左芬，字兰芝，齐国临淄（今山东临淄）人，左思之妹。少好学，擅作文，晋武帝纳为嫔妃。泰始八年（272）封为修仪，后封贵嫔，也称左贵嫔，又称左九嫔。】

　　伊此奇香，名曰郁金，越此殊域，厥弥来寻，芬芳酷烈，悦目欣心，明德惟馨，淑人是钦，窈窕淑媛，服之褵襟，永垂名实，旷世弗沉。

　　[28]《陈氏香谱》、《艺文类聚》等书与《香乘》所录有所不同，今录于此，不同之处不一一标注。

　　“晋左九嫔郁金颂曰：伊此奇草，名曰郁金。越自殊域，厥珍来寻。芬香酷烈，悦目欣心。明德惟馨，淑人是钦。窈窕妃媛，服之褵衿。永垂名实，旷世弗沉。”

　　[29]古九嫔：左芬，字兰芝，齐国临淄（今山东临淄）人，左思之妹。少好学，擅作文，晋武帝纳为嫔妃。泰始八年（272）封为修仪，后封贵嫔，也称左贵嫔，又称左九嫔。

　　藿香颂【藿香颂：此文不同文献所载颇有出入，《香乘》与《艺文类聚》版较为接近。“讵如藿香”《艺文类聚》作“谁及藿草”。】 江淹

　　桂以过烈，麝似太芬，摧沮天寿，夭抑人文，讵如藿香，微馥微熏，摄灵百仞，养气青云。

　　[30]藿香颂：此文不同文献所载颇有出入，《香乘》与《艺文类聚》版较为接近。“讵如藿香”《艺文类聚》作“谁及藿草”。

　　瑞香宝峰颂并序【瑞香宝峰颂并序：这是张建向金章宗进献沉香“瑞香宝峰”时，为之写的颂和序。当时年号为明昌，所以下文颂中有“瑞我明昌”“明昌至治”云。】 张建【张建：字吉甫，自号兰泉老人。蒲城（今陕西蒲城）人。金代诗人，金章宗时大臣。】

　　臣建谨按，《史记·龟策列传》【《史记·龟策列传》：《龟策列传》是《史记》中记载卜筮活动的类传。原书早以失传，现存的《龟策列传》是经褚少孙所补的。】曰：“有神龟在江南嘉林中，嘉林者，兽无狼虎，鸟无鸱鸮，草无螫毒，野火不及，斧斤不至，是谓嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。胸【胸：依原文，应作“胁”。】书文曰：‘甲子重光’，‘得我为帝王’。”观是书文，岂不伟哉！

　　臣少时在书室中雅好焚香，有海上道人白臣言曰：“子知沉香所出乎？请为子言。盖江南有嘉林，嘉林者美木也。木美则坚实，坚实则善沉。或秋水泛溢，美木漂流，沉于海底，蛟龙蟠伏于上，故木之香清烈而恋水。涛濑淙激于下故，木形嵌空而类山。”

　　近得小山于 海贾，巉岩可爱，名之瑞沉宝峰。不敢藏诸私室，谨斋庄洁，诚昭进玉陛以为天寿圣节瑞物之献。

　　臣建谨拜手稽首而为之颂曰：

　　大江之南，粤有嘉林。嘉林之木，入水而沉。蛟龙枕之，香冽自清。涛濑漱之，峰岫乃成。海神愕视，不敢閟藏。因朝而出，瑞我明昌。明昌至治，如沉馨香。明昌睿算，如山久长。臣老且耄，圣恩曷报。歌此颂诗，以配天保。

　　[31]瑞香宝峰颂并序：这是张建向金章宗进献沉香“瑞香宝峰”时，为之写的颂和序。当时年号为明昌，所以下文颂中有“瑞我明昌”“明昌至治”云。

　　[32]张建：字吉甫，自号兰泉老人。蒲城（今陕西蒲城）人。金代诗人，金章宗时大臣。

　　[33]《史记·龟策列传》：《龟策列传》是《史记》中记载卜筮活动的类传。原书早以失传，现存的《龟策列传》是经褚少孙所补的。

　　[34]胸：依原文，应作“胁”。

　　迷迭香赋【迷迭香赋：关于此文中迷迭香，参见前“迷迭香”条注释。《艺文类聚》所载与此处文字有出入，且文句顺序不同，录于下：】 魏文帝

　　播西都之丽草兮，应青春之凝晖。流翠叶于纤柯兮，结微根于丹墀。方暮秋之幽兰兮，丽昆仑之英芝。信繁华之速逝兮，弗见凋于严霜。既经时而收采兮，配幽兰以增芳。去枝叶而持御兮，入销縠之雾裳。附玉体以行止兮，顺微风而舒光。

　　[35]迷迭香赋：关于此文中迷迭香，参见前“迷迭香”条注释。《艺文类聚》所载与此处文字有出入，且文句顺序不同，录于下：

　　“播西都之丽草兮，应青春而发晖。流翠叶于纤柯兮，结微根于丹墀。信繁华之速实兮，弗见彫于严霜。芳暮秋之幽兰兮，丽昆仑之芝英。既经时而收采兮，遂幽杀以增芳。去枝叶而特御兮，入绡縠之雾裳。附玉体以行止兮，顺微风而舒光。”

　　郁金香赋 傅玄【傅玄：傅玄（217—278），字休奕。北地郡泥阳县（今陕西铜川耀州区）人。魏晋时期名臣及文学家、思想家。著有《傅子》（已佚），后人辑有《傅鹑觚集》。四库、汉和本作“傅云”，无碍庵本作“傅元”，皆误。】

　　叶萋萋以翠青，英蕴蕴以金黄。树晻蔼以成荫，气芬馥以含芳。凌苏合之殊珍，岂艾蒳之足方。荣耀帝寓，香播紫宫，吐芳扬烈，万里望风。

　　[36]傅玄：傅玄（217—278），字休奕。北地郡泥阳县（今陕西铜川耀州区）人。魏晋时期名臣及文学家、思想家。著有《傅子》（已佚），后人辑有《傅鹑觚集》。四库、汉和本作“傅云”，无碍庵本作“傅元”，皆误。

　　芸香赋【此文四库、汉和本错讹较多，今依《艺文类聚》及《陈氏香谱》校订，不一一注明。】 傅咸【傅咸：239—294，字长虞，北地泥阳（今陕西铜川耀州区）人，西晋文学家。傅玄之子。后人辑有《傅中丞集》。四库、汉和本作“傅盛”，误。】

　　携昵友以逍遥兮，览伟草之敷英。慕君子之弘覆兮，超托躯于朱庭。俯引泽于丹壤兮，仰吸润乎太清。繁兹绿叶，茂此翠茎，叶芟苁以纤折兮，枝婀娜以回萦，象春松之含曜兮，郁蓊蔚以葱菁。

　　[37]此文四库、汉和本错讹较多，今依《艺文类聚》及《陈氏香谱》校订，不一一注明。

　　[38]傅咸：239—294，字长虞，北地泥阳（今陕西铜川耀州区）人，西晋文学家。傅玄之子。后人辑有《傅中丞集》。四库、汉和本作“傅盛”，误。

　　鸡舌香赋并序【鸡舌香赋并序：《陈氏香谱》作“鸡舌香赋”。这篇赋文是颜博文为了批评沈括以丁香为鸡舌香的观点而作，但作者也没有说清楚鸡舌香究竟是什么？陈藏器以公丁香为丁香，母丁香为鸡舌香，后来多沿用此说。作者或大概也是这种观点。】 颜博文

　　沈括以丁香为鸡舌，而医者疑之。古人用鸡舌，取其芬芳，便于奏事。世俗蔽于所习，以丁香之状于鸡舌，大不类也。乃慨然有感为赋，以解之云。

　　嘉物之产，潜窜山谷，其根盘行，龙隐蛇伏。期微生之可保，处幽翳而自足。方吐英而布叶，似于世而无欲。醮醮娇黄，绰绰疏绿，偶咀嚼而味馨，以奇功而见祸。攘肌被逼，粉骨遭辱，虽功利之及人，恨此身之莫赎。惟彼鸡舌，味和而长，气烈而扬，可与君子，同升庙堂。发胸臆之藻绘，粲齿牙之冰霜。一语不忌，泽及四方。溯日月而上征，与鸳鸯而同翔。惟其施之得宜，岂凡物之可当。世以疑似，犹有可议。虽二名之靡同，眇不失其为贵。彼凤颈而龙准，谓蜂目而乌喙。况称谓之不爽，稽形质而实类者也。殊不知天下之物，窃名者多矣。鸡肠乌喙，牛舌马齿；川有羊蹄，山有鸢尾，龙胆虎掌，猪膏鼠耳，鸱脚羊眼，鹿角豹足，彘颅狼趺，狗脊马目；燕颔之黍，虎皮之稻，莼贵雉尾，药尚鸡爪；葡萄取象于马乳，波律谬称于龙脑；笋鸡胵以为珍，瓠牛角而贵早；亦有鸭脚之葵，狸头之瓜，鱼甲之松，鹤翎之花；以鸡头龙眼而充果，以雀舌鹰爪而名茶。彼争工而擅价，咸好大而喜夸，其间名实相叛，是非迭居。得其实者，如圣贤之在高位；无其实者，如名器之假盗躯。嗟所遇之不同，亦自贤而自愚。彼方逐臭于海上，岂芬芳之是娱？嫫姆饰貌而荐衾，西子掩面而守闾。饵醯酱而委醍醐，佩碔砆而捐琼琚。舍文茵而卧籧篨，习薤露而废笙竽。剑作锥而补履，骥垂头而驾车，蹇不遇而被谤，将栖栖而焉图。是香也，市井所缓，廊庙所急，岂比马蹄之近俗，燕尾之就湿。听秋雨之淋**，若苍天为兹而雪泣。若将有人依龟甲之屏，炷鹊尾之炉，研以凤咮，笔以鼠须，作蜂腰鹤膝之语，为鹄头虻脚之书，为兹香而解嘲，明气类之不殊，愿获用于贤相，蔼芳烈于天衢。

　　明末清初 局部鎏金铜错银花卉纹袖珍炉

　　明末清初 局部鎏金铜海兽纹龙首耳炉

　　清 御制掐丝珐琅缠枝莲纹三足香炉

　　清 洒金铜瑞兽耳炉

　　[39]鸡舌香赋并序：《陈氏香谱》作“鸡舌香赋”。这篇赋文是颜博文为了批评沈括以丁香为鸡舌香的观点而作，但作者也没有说清楚鸡舌香究竟是什么？陈藏器以公丁香为丁香，母丁香为鸡舌香，后来多沿用此说。作者或大概也是这种观点。

　　今参照《陈氏香谱》加以修订，不一一注明。

　　铜博山香炉赋【此文脱讹之处颇多，参照《艺文类聚》校订，不一一注明。】 昭明太子【昭明太子：萧统（501—531），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子、太子。主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》，史称《昭明文选》。后人辑有《昭明太子集》。】

　　禀至精之纯质，产灵岳之幽深。探众倕之妙旨，运公输之巧心。有蕙带而岩隐，亦霓裳而升仙。写嵩山之巃嵸，象邓林之阡眠。方夏鼎之环异，类山经之俶诡。制一器而备众质，谅兹物之为侈。於时青女司寒，红光翳景，吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。翠帷已低，兰膏未屏，爨松柏之火，焚兰麝之芳，荧荧内曜，芬芬外扬，似庆云之程色，若景星之舒光。齐姬合欢而流盻，燕女巧笑而蛾扬。超公闻之见锡，粤女惹之留香。信名嘉而器美，永为玩於华堂。

　　[40]此文脱讹之处颇多，参照《艺文类聚》校订，不一一注明。

　　[41]昭明太子：萧统（501—531），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子、太子。主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》，史称《昭明文选》。后人辑有《昭明太子集》。

　　博山香炉赋 傅縡【傅縡：字宜事，北地灵州（宁夏灵武）人。南朝·陈大臣、文学家、佛教居士。有集十卷，已佚。】

　　器象南山，香传西国。丁缓巧铸，兼资匠刻。麝火埋朱，兰烟毁黑。结构危峰，横罗杂树。寒夜含暖，清霄吐雾。制作巧妙，独称珍俶。景澄明而袅篆，气氤氲长若春。随风本胜于酿酒，散馥还如乎硕人【此句《全陈文·初学记》，四库、汉和本等皆作“随风本胜千酿酒，散馥还如一硕人”。今据无碍庵本。】。

　　[42]傅縡：字宜事，北地灵州（宁夏灵武）人。南朝·陈大臣、文学家、佛教居士。有集十卷，已佚。

　　[43]此句《全陈文·初学记》，四库、汉和本等皆作“随风本胜千酿酒，散馥还如一硕人”。今据无碍庵本。

　　沉香山子赋【此赋写于元符元年（1098），是为苏辙六十岁生日而作，当时苏轼被贬海南，以沉香山子作为生日贺礼，送给苏辙。】（子由生日作） 苏轼

　　古者以芸为香，以兰为芬，以郁鬯为祼，以脂萧为焚，以椒为涂，以蕙为熏，杜蘅带屈，菖蒲荐文，麝多忌而本膻，苏合若香而实荤。嗟吾知之几何，为六入【六入：三本作“方入”。结合下文“根尘”之说，应为六入，佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。今依《苏东坡集》。】之所分，方根尘之起灭，常颠倒其天君。每求似于仿佛，或鼻劳而妄闻。独沉水为近正，可以配薝卜而并云。矧儋崖之异产，实超然而不群。既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。惟膏液而内足，故把握而兼斤。顾占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。宛彼小山，巉然可忻。如太华之倚天，象小孤【小孤：三本作“小姑”，亦可。太华、小孤皆山名。】之插云。往寿子之生朝，以写我之老懃。子方面壁以终日，岂亦归田而自耘。幸置此于几席，养幽芳于帨帉。无一往之发烈，有无穷之氤氲。盖非独以饮东坡之寿，亦所以食黎人之芹。

　　海南沉香山子

　　十三先生供图

　　清 掐丝珐琅螭龙纹香盘一对

　　清 洒金铜双耳三足炉

　　[44]此赋写于元符元年（1098），是为苏辙六十岁生日而作，当时苏轼被贬海南，以沉香山子作为生日贺礼，送给苏辙。

　　此赋参照《陈氏香谱》、《东坡全集》校订，不一一注明。

　　[45]六入：三本作“方入”。结合下文“根尘”之说，应为六入，佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。今依《苏东坡集》。

　　[46]小孤：三本作“小姑”，亦可。太华、小孤皆山名。

　　香丸志【此文字见于元·龙辅《女红余志》，书中题为“香丸妇人”。此文后也被明代各传奇收录。这里的文字和原书文字出入很大，应该是作者加以提炼，或者后来其他书中收录的版本。《女红余志》为元代文言琐谈小说。龙辅生平不详，据其书原序称，龙辅为武康常阳之妻。称其外父为兰陵郡守元度公之后。因为身份神秘，也有人认为这些是好事者的托词。】

　　贞观时有书生，幼时贫贱，每为人侮害，虽极悲愤而无由泄其忿。一日闲步经观音里，有一妇人姿甚美，与生眷顾。侍儿负一荤囊至曰：“主母所命也。”启视则人头数颗，颜色未变，乃向侮害生者也。生惊欲避去。侍儿曰：“郎君请无惊，必不相累，主母亦素仇诸恶少年，欲假手于郎君。”生愧谢弗能。妇人命侍儿进一香丸曰：“不劳君举腕，君第扫净室，夜坐焚此香于炉，香烟所至，君急随之，即得志矣。有所获，须将纳于革囊，归勿畏也。”生如旨焚香，随烟而往，初不觉有墙壁碍行处，皆有光亦不类暗夜。每至一处，烟袅袅绕恶少年颈三绕而头自落，或独宿一室，或妻子共床寝，或初就枕。侍儿执巾若尘尾如意，围绕未敢退，悉不觉不知。生悉以头纳革囊中，若梦中所为，殊无畏意。于是烟复袅袅而旋生，复随之而返到家，未三鼓也，烟甫收火已寒矣。探之，其香变成金色，圆若弹，倏然飞去，铿铿有声，生恐妇复须此物，正惶急间，侍儿不由门户，忽尔在前。生告曰：“香丸飞去。”侍儿曰：“得之久矣。主母传语郎君：‘此畏关也，此关一破，无不可为。姑了天下事，共作神仙也’。”后生与妇俱徙去，不知所之。

　　[47]此文字见于元·龙辅《女红余志》，书中题为“香丸妇人”。此文后也被明代各传奇收录。这里的文字和原书文字出入很大，应该是作者加以提炼，或者后来其他书中收录的版本。《女红余志》为元代文言琐谈小说。龙辅生平不详，据其书原序称，龙辅为武康常阳之妻。称其外父为兰陵郡守元度公之后。因为身份神秘，也有人认为这些是好事者的托词。

　　上香偈【上香偈：此文见于《陈氏香谱》，题为“香偈”，应该是宋代道教的上香偈文。文中“焚香”，《陈氏香谱》皆作“爇香”。】（道书）

　　谨焚道香、德香、无为香、无为清净自然香、妙洞真香、灵宝惠香、朝三界香，香满琼楼玉境，遍诸天法界，以此真香腾空上奏。

　　焚香有偈：返生宝木，沉水奇材，瑞气氤氲，祥云缭绕，上通金阙，下入幽冥。

　　[48]上香偈：此文见于《陈氏香谱》，题为“香偈”，应该是宋代道教的上香偈文。文中“焚香”，《陈氏香谱》皆作“爇香”。

　　修香（陆放翁《义方训》【《义方训》：义方，行事应该遵守的规范和道理。古人常称教子之书为“义方训”。此条《陈氏香谱》仅标注“陆放翁”，未言“《义方训》”。从此文内容看，应该是告诫家族以香祷祀之词。】）

　　空庭一炷，上达神明。家庙一炷，曾英祖灵。且谢【且谢：《陈氏香谱》无此二字。】且祈，特【特：《陈氏香谱》作“持”。】此而已，此而不为，吁嗟已矣。

　　[49]《义方训》：义方，行事应该遵守的规范和道理。古人常称教子之书为“义方训”。此条《陈氏香谱》仅标注“陆放翁”，未言“《义方训》”。从此文内容看，应该是告诫家族以香祷祀之词。

　　[50]且谢：《陈氏香谱》无此二字。

　　[51]特：《陈氏香谱》作“持”。