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指迷津:就《我为何判定刘姥姥是西王母》一文与读者交流

红楼探玉 王一 9180 2024-10-22 04:58

  

  笔者拙作《我为何判定刘姥姥是西王母——中隐藏最深的秘密》有幸在《博览群书》期刊2016年第8期发表后,引起了读者和媒体的热烈反响,文章被光明网、人民网以及母校清华大学校友网等诸多媒体转载。不少红学家也加入讨论,中国红楼梦学会还专门针对此文准备了专稿。可见《红楼梦》这部作品历久弥新,至今魅力不减。

  大家参与探讨这个话题,无论是赞同的,还是反对的,我都非常欢迎。因为只有多交流、多碰撞,我们对《红楼梦》的理解才能更深入,才不会辜负曹雪芹先生留下的这件精心雕琢的艺术珍品。况且,刘姥姥又是这么一个有趣而又发人深省的角色。

  一、关于刘姥姥身份的问答

  对于刘姥姥是西王母这个结论,不少人看了表示很惊讶。对此我非常理解,因为这一结论乍听起来确似无稽之谈。有些读者也提出了一些很好的问题,我觉得有必要和大家交流探讨。

  问题一:能否通过刘姥姥喝了贾母余下的半杯老君眉,就认为神仙就该喝仙茶,仙茶应该配仙人?(那贾母喝的那半杯茶,王先生如何解释呢?)

  类似的问题很多,我来替大家问。例如,就因为是西庄王家的岳母,就能说明刘姥姥是西王母么?就因为大家打趣刘姥姥是“老妖精”,就说明她是神仙么?等等。

  回答:刘姥姥喝了仙茶,并不能说明她就是神仙。任何一个孤立的证据,都不足以得出刘姥姥是西王母的结论。但是,由于《红楼梦》通篇对刘姥姥的描写都符合西王母的特征,笔者才做出这一推断。

  在《红楼梦》前八十回文本中,笔者找到至少十二处论据。这些论据都与刘姥姥的西王母身份相吻合,它们是:

  1.西庄王家岳母—— 西王母。

  2.刘姥姥—— 西姥(西王母别号)。

  3.外号“母蝗虫”—— 谐音“王母”。

  4.刘姥姥的牙牌令“长四(谐音“似”)是个人”——“西王母其状如人”(《山海经》)。

  5.刘姥姥的牙牌令“是个庄家人罢”—— 谐音“装假人”,指神仙假扮成人。

  6.刘姥姥故事中的祠堂,宝玉让人去寻,发现竟是个瘟神庙——西王母掌管瘟疫。

  7.刘姥姥的故事中提到玉皇大帝——民间传说中,王母娘娘经常与玉皇大帝并提。

  8.刘姥姥洞察巧姐撞剋花神——神仙的能力。

  9.刘姥姥给巧姐(出生于七月初七)起名——暗示织女,以及刘姥姥的王母娘娘身份。

  10.刘姥姥在栊翠庵喝老君眉——老君眉又称仙茶。

  11.刘姥姥头上戴花,众人打趣“打扮的成了老妖精了”——暗示神仙身份。

  12.“一个是阆苑仙葩”(红楼梦曲《枉凝眉》)——西王母掌管天界所有女仙;阆苑是西王母的居所;阆苑仙葩指绛珠仙草。

  除此之外,刘姥姥还多次暗示贾家大祸临头(如刘姥姥牙牌令中的“大火烧了毛毛虫”,以及刘姥姥讲完故事后贾家立马着火——“火”谐音“祸”),刘姥姥在谈话中还多次预示贾家人物命运。

  正如《博览全书》公众号上网名盼盼的读者对此文的评论:“这巧合之多,若不是老曹有意为之,实难如此吧。”

  而且,刘姥姥如果是西王母,与文中其他的内容没有矛盾。这一点是非常重要的,也是那些轻易下结论的人经常忽略的。就像这位提问者说,贾母也喝了仙茶,为什么她不是神仙呢?回答很简单,因为书中对贾母的其他描写并不符合神仙的特征。

  就拿刘姥姥给巧姐治病这件事情来讲,刘姥姥发现巧姐撞剋了神灵,治好了她的病。而当时的情况是,贾母和巧姐都病了!凤姐儿当时对刘姥姥说:“你别喜欢。都是为你,老太太也被风吹病了,睡着说不好过;我们大姐儿也着了凉,在那里发热呢。”也就是说,贾家从最年长的贾母到最年幼的巧姐,都是病人的姿态;而刘姥姥则是站在医者的角度,给贾家老小治病呢!按照我们假设刘姥姥是西王母,她来人间是对贾家进行警示和救赎,那么刘姥姥给贾家看病这个细节就是一个很有意思的隐喻。如果贾母也是神仙的话,她怎么会和巧姐一样生病呢?!

  还有太多细节都对不上。随便举一个,贾母曾经被马道婆骗过灯油钱,马道婆骗完贾母又去帮赵姨娘整贾宝玉和王熙凤,最后贾母急得又骂又哭。贾母如果是神仙的话,会发生这样的事么?

  还有,书中明写的、到世间度人的神仙,只有一僧一道二仙师,而这两人都是贫贱流浪的形象,非常粗陋不堪。而刘姥姥同样是贫苦农民的形象,曹雪芹这样设计是大有深意的。神仙是人类的审判者,而作者把神仙和贫苦百姓画上等号,其用意不言而喻。

  而贾母是个雍容华贵、养尊处优的贵族家长,她的形象和书中其他神仙的设定完全不同。假如贾母也是神仙的话,她来人间的目的又是什么呢?

  所以,贾母先喝了半杯“老君眉”,应该只是为了给刘姥姥喝仙茶做铺垫,这也才符合现实生活中的礼数。同时,人称老寿星、又称史太君的贾母,也是配得上“老”“君”二字的。

  当然,有的读者可能会追问,曹雪芹难道不会是随便一写吗?茶的名字难道不是随便取的吗?

  我可以很明白地告诉读者朋友:不会。因为除了刘姥姥,在栊翠庵喝茶的还有贾母、黛玉、宝钗和宝玉。曹雪芹通过每个人用的茶、茶具,甚至煮茶的水,都对喝茶人的身份做了一一映射。

  这里我们不展开,只提贾母在喝茶时说的一句话。贾母当时说:“我不喝六安茶。”这“六安茶”就大有深意。因为绛珠仙草的原型之一是金钗石斛,而金钗石斛就生在六安水旁边的石头上。

  根据《红楼梦》第一回,绛珠草生长在“西方灵河岸上三生石畔”。而金钗石斛在《神农本草经·卷一·上经·石斛》中有记载:“生六安水傍石上”,也就是说金钗石斛生在六安水旁边的石头上。“六安水”对应“西方灵河”,“傍石”对应“三生石畔”,显示了金钗石斛是绛珠草的原型。

  贾母说她不喝“六安茶”,就是暗示有其他人喝“六安茶”。那这个人是谁呢?当然是绛珠仙草在人间的化身林黛玉。林黛玉和薛宝钗接下来也有在栊翠庵喝茶的情节,作为绛珠仙草,她们当然是喝“西方灵河”的水了,也就是对应“六安水”和“六安茶”。

  所以,贾母的一句“我不喝六安茶”,就有这么深的寓意在里面。刘姥姥喝的“老君眉”,应该也不是曹雪芹随便取的吧。

  问题二:刘姥姥是六仙女?

  有位清华校友苏先生认为,刘姥姥不是王母娘娘,而是王母娘娘的第六个女儿,即六仙女,因为“刘”通“六”。六仙女下凡是为了救她的妹妹七仙女,而七仙女在人间的化身就是巧姐。

  回答:首先,看到这位读者也认同刘姥姥的神仙身份,笔者十分欣慰。但是,刘姥姥是六仙女可能说不通。最容易理解的一点是,她们辈分不对。六仙女和七仙女是同辈,而刘姥姥比巧姐大一辈。

  《红楼梦》文本中对刘姥姥的亲家——王家的背景介绍是这样的:王家“祖上曾作过小小的一个京官,昔年曾与凤姐之祖、王夫人之父识认,因贪王家的势利,便连了宗认作侄儿”;“目今其祖已故,只有一个儿子,名唤王成”;“王成新近亦因病故,只有其子,小名狗儿,亦生一子,小名板儿,嫡妻刘氏,又生一女,名唤青儿”;“狗儿遂将岳母刘姥姥接来一处过活”。

  所以说,王成的父亲是凤姐之祖认的侄儿,比凤姐高一辈。那么王成就是和凤姐同辈。刘姥姥和王成是亲家,所以也和凤姐同辈。因此,刘姥姥比巧姐大一辈。

  那么,即使巧姐的原型是七仙女,刘姥姥也不可能是同辈的六仙女。反之,如果刘姥姥是王母娘娘,那就说得通了。因为一般在神话传说中,七仙女是王母娘娘的女儿。《红楼梦》中的刘姥姥正好比巧姐大一辈,而且也是刘姥姥给巧姐起的名字。如果刘姥姥是王母娘娘的话,一切合情合理。

  那么巧姐是不是织女的化身呢?笔者认为这有可能。在《我为何判定刘姥姥是西王母》一文中,已经提出了巧姐与七夕、乞巧、织女的关联性,又考虑到巧姐后来嫁给了乡村少年板儿(有点牛郎的味道),因此巧姐是织女是一个合理的推论。但是,考虑到《红楼梦》前八十回中对巧姐的描述非常少,这只能是个比较弱的推论。其目的可能并不是为了暗示巧姐的身份,而主要是暗示刘姥姥的西王母身份。

  另外,刘姥姥的“刘”,应该不是为了谐音“六”,而是为了谐音“留”。巧姐的判词就是《留馀庆》。“留”字一方面意思是巧姐后来得到刘姥姥“收留”,逢凶化吉;另一方面意思是,西王母考虑到贾家的原罪中尚存善因,因此搭救巧姐,为贾家“留下”一颗希望的种子。

  留馀庆,留馀庆,忽遇恩人;幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。

  大家顺便看看《留馀庆》的最后一句——“正是乘除加减,上有苍穹”。这个“上有苍穹”,是不是就是指上天的西王母呢?

  问题三:“母蝗虫”谐音“王母”,是不是不符合《红楼梦》中的谐音惯例?

  回答:“母蝗”和“王母”属于近似音。曹雪芹在用名字暗示寓意时,也常用近似音。例如,秦钟近音“情种”、贾环的“环”近音“坏”、秦业近音“情孽”、孙绍祖近音“孙臊祖”、单聘仁近音“擅骗人”、青埂峰近音“情根”等。“母蝗”和“王母”也是近音,属于《红楼梦》常用的表达方式。

  问题四:你说刘姥姥牙牌令当中的“庄家人”谐音“装假人”,是神仙假扮成人的意思,是不是太牵强?难道“庄家人”就不能是刘姥姥简单表达自己的农户身份么?

  回答:参与牙牌令的每一个人的每一句话都有隐含寓意,刘姥姥说的其他几句酒令,也都有隐含寓意。因此这第一句“庄家人”,也应该具有更深层次的含义,而不是自报农家出身这么简单。

  蔡义江先生曾在经典红学作品——《红楼梦诗词曲赋评注》一书中,对每句牙牌令都做过重要解析。很多学者也就此做过分析,大家基本都认同每句牙牌令都具有特别暗示。让我们以贾母为例说明。

  鸳鸯道:“有了一副了。左边是张‘天’。”贾母道:“头上有青天。”众人道:“好。”鸳鸯道:“当中是个‘五与六’。”贾母道:“六桥梅花香彻骨。”鸳鸯道:“剩得一张‘六与幺’。”贾母道:“一轮红日出云霄。”鸳鸯道:“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道:“这鬼抱住钟馗腿。”

  1.贾母的牙牌令和寓意

  第一句:左边是张“天”——头上有青天。

  寓意:“天”——上下都是六点的牌叫天牌。“青天”指皇帝,此句是说贾家承蒙皇帝天恩,家族昌盛。

  第二句:当中是个“五与六”——六桥梅花香彻骨。

  寓意:是说贾府正当盛时。六桥在杭州西湖苏堤上,堤上多植梅花。六桥比六点,梅花五瓣所以比五点。六五之数,又指泰卦中的六五爻,其爻辞是:“帝乙归妹,以祉元吉。”大意是帝乙把女儿嫁给周文王,乃大吉之事。此爻正应元春选妃。“彻骨”,形容极香,暗指贾家盛到极点。

  第三句:剩下一张“六与幺”——一轮红日出云霄。

  寓意:上面的一点色红,以比“一轮红日”;下面的六点色绿,以比青云。“一轮红日出云霄”这句的隐喻,在红学界分歧较大。个人倾向于认为,“红日”指皇帝。而“出云霄”,说明之前红日曾被乌云遮蔽,很可能是暗指后半部中发生的政变或叛乱。“红日出云霄”则预示皇帝平息了这场叛乱,但在这场叛乱中,元妃不幸去世,贾家也失去了最后的依靠。脂砚斋曾说,“《长生殿》中,伏元妃之死”。可见元妃的命运很可能像杨玉环一样,在叛乱中被牺牲掉了。

  第四句:凑成便是个“蓬头鬼”——这鬼抱住钟馗腿。

  寓意:“蓬头鬼”是成套点色的名称。三张牌是六六、五六、幺六,五与幺加起来也是六,成“一副儿”,叫“蓬头鬼”。“凑成便是个蓬头鬼”,是说贾家盛极必衰,衰落后的狼狈样子像个“蓬头鬼”。

  “这鬼抱住钟馗腿”:“钟馗”是中国神话中的神仙,专门能伏鬼降魔。钟馗本是捉鬼的,但“蓬头鬼”抱住了钟馗的腿,就是暗示贾家在遇到刑杀之劫后,没有被赶尽杀绝,有人得到一定的宽恕和救赎。

  可见,贾母的四句牙牌令都有深层次含义。不仅如此,这四句牙牌令还具有时间上的连贯性。贾母的牙牌令连贯的意思就是:贾家曾经承蒙皇帝天恩,家族昌盛;元春被封为贵妃,家族达到极盛;后来发生叛乱,被皇帝平定;元春死后,贾家遭到抄家和刑罚,结局凄惨;但是没有被赶尽杀绝,有人得到一定宽恕和救赎。

  2.刘姥姥的牙牌令和寓意

  不仅是贾母,所有参与牙牌令的人,如薛姨妈、林黛玉等人,她们说的每一句话都各有深层次的寓意。这里不展开叙述了。刘姥姥自己说的牙牌令的后三句,明显也都是一语双关。

  鸳鸯笑道:“左边‘长四’是个人。”刘姥姥听了,想了半日,说道:“是个庄家人罢。”众人哄堂笑了。贾母笑道:“说的好,就是这样说。”刘姥姥也笑道:“我们庄家人,不过是现成的本色,众位别笑。”鸳鸯道:“中间‘三四’绿配红。”刘姥姥道:“大火烧了毛毛虫。”众人笑道:“这是有的,还说你的本色。”鸳鸯道:“右边‘幺四’真好看。”刘姥姥道:“一个萝卜一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道:“凑成便是一枝花。”刘姥姥两只手比着,说道:“花儿落了结个大倭瓜。”众人大笑起来。

  刘姥姥后三句酒令和寓意分别是:

  第二句:中间“三四”绿配红——大火烧了毛毛虫。

  寓意:上面三点绿斜行,像一条“毛毛虫”;下面四点红,像“大火”。“大火”(谐音“大祸”)预示贾家之祸。“毛毛虫”暗喻贾家,冷子兴在第二回就形容贾家是“百足之虫,死而不僵”。“大火烧了毛毛虫”,就是暗示贾家因为一场大祸覆灭了。另外,“中间‘三四’绿配红”中的“绿配红”应指怡红院(元妃曾因怡红院的牡丹和芭蕉,将之赐名“怡红快绿”),这可能是暗示贾家的劫难与怡红院的主人贾宝玉有关,这也是为什么第四十一回的回目是“怡红院劫遇母蝗虫”。

  第三句:右边“幺四”真好看——一个萝卜一头蒜。

  寓意:上面一点比“一个萝卜”,下面四点比“一头蒜”,因为大蒜头有紫红皮的,且有好多瓣。“幺四”真好看,谐音“要死”真好看,形容贾家的覆灭。“一个萝卜一头蒜”的寓意大家有不同的看法。个人认为,顺着“一个萝卜一头蒜”的俗语意思,可能是说抄家后,贾家人等各有各的下场。甄士隐在第一回“《好了歌》解注”中就形容了大家各自的命运结局,脂砚斋的批注还将之一一对应了贾家人等:

  “说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?”(脂砚斋:宝钗、湘云一干人。)

  “昨日黄土陇头送白骨”(脂砚斋:黛玉、晴雯一干人。)

  “今宵红灯帐底卧鸳鸯”(脂砚斋:一段妻妾迎新送死,倏恩倏爱,倏痛倏悲,缠绵不了。)

  “金满箱,银满箱”(脂砚斋:熙凤一干人。)

  “展眼乞丐人皆谤”(脂砚斋:甄玉、贾玉一干人。)

  “择膏粱,谁承望流落在烟花巷!”(脂砚斋:一段儿女死后无凭,生前空为筹划计算,痴心不了。)

  “因嫌纱帽小,致使锁枷扛”(脂砚斋:贾赦、雨村一干人。)

  “昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长”(脂砚斋:贾兰、贾菌一干人。)

  第四句:凑成便是一枝花——花儿落了结个大倭瓜。

  寓意:“一枝花”是成套点色的名称,因为三张牌四四、三四、幺四,三与幺加起来也是四,成“一副儿”,叫“一枝花”。唐代名妓李娃旧名一枝花,当时说书人曾编成《一枝花》故事。“凑成便是一枝花”,或隐喻贾家分崩离析后,巧姐被“狠舅奸兄”卖掉,“流落在烟花巷”。“倭瓜”——北方农村称南瓜为倭瓜。花落结瓜喻女子已婚嫁生育。因此,“花儿落了结个大倭瓜”应是暗喻巧姐后来逢凶化吉,被刘姥姥所救,并与板儿结合,共同生儿育女。这个暗示与巧姐判词“势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济刘氏,巧得遇恩人”的意思一致。

  既然刘姥姥牙牌令的后三句都有这么多深层次含义,难道第一句就只是表达字面的意思么?当然不会。

  第一句:左边“长四”是个“人”——是个庄家人罢。

  寓意:上下都是四点的牌,称作“长四”,又叫人牌。“长四”又称“四四”“大四”。“长四是个人”,谐音就是“长似是个人”。《山海经》是最早记述西王母的书籍,而其中对西王母形象的描述就是——“西王母其状如人”。这不是和“长似是个人”一个意思么?

  下半句紧接上半句的描述——“是个庄家人罢”,谐音“是个装假人吧”。这里隐喻的是西王母假扮人形,来到人间。如此理解的话,上下半句都是形容西王母的形象,合情合理。

  而且,正如贾母牙牌令所暗示的事件是按照时间顺序排列的,刘姥姥牙牌令的四句连起来,意思也具有连贯性。刘姥姥牙牌令连起来是:我西王母假扮人形,来到人间警示你们;贾家将面临大祸,怡红院将有一劫;贾家分崩离析后,众人各有各的命运;巧姐会被卖到烟花巷,但会被救出,与板儿组建家庭、生儿育女。

  笔者以上分析了这么多,只想说明一个简单的意思:刘姥姥说的“是个庄家人罢”,与其他牙牌令一样,也是有深层次含义的。一个合理的解释就是“装假人”,即西王母假扮人形,来到贾家。

  二、细思极恐刘姥姥

  我因为个人爱好,曾经反复阅读《红楼梦》原著,在阅读中就会发现一些疑点。例如刘姥姥,我会疑惑她怎么会知道巧姐撞剋花神,并为她治好病呢?刘姥姥有什么样的眼力,竟把大观园比作“坟圈子”呢?

  刘姥姥的不少情节都让人细思极恐。

  例如,刘姥姥给贾家老小讲故事,本来就是个有点恐怖的鬼故事。说一个小姑娘死了,父母为她建了祠堂、塑了雕像,之后这个雕像就成了精,这个女鬼大清早跑到门口来抽柴草。后来贾宝玉派茗烟去找刘姥姥说的地方,真找到一个庙,却发现里面没有什么女孩儿,“竟是一位青脸红发的瘟神爷”!茗烟还说:“一看泥胎,唬的我跑出来了,活似真的一般。”

  这是不是有点惊悚呢?曹雪芹为什么要设计这个瘟神庙呢?如果不是为了暗示刘姥姥是掌管刑杀和瘟疫的西王母,这个瘟神庙到底想表达什么呢?

  很多人把刘姥姥当成一个插科打诨的人物。我小时候看《红楼梦》,看到贾家众人笑话刘姥姥笑得十分夸张,水也喷了、茶也倒了、有笑岔气的、还有躲出去蹲着笑去的,自己当时看着也挺乐的。但是,随着年纪和阅历的增加,再看刘姥姥这段情节,就觉得有点儿不对劲了。如果仔细听刘姥姥讲的话,不但笑不出来,简直整个人都不好了。

  例如宴席上,凤姐让鸳鸯拿了十个黄杨根做的大套杯,专门用来灌刘姥姥酒。之后鸳鸯问刘姥姥这个杯子是什么木做的?

  刘姥姥笑道:“怨不得姑娘不认得,你们在这金门绣户的,如何认得木头!我们成日家和树林子作街坊,困了枕着他睡,乏了靠着他坐,荒年间饿了还吃他,眼睛里天天见他,耳朵里天天听他,口儿里天天讲他,所以好歹真假,我是认得的。让我认一认。”。一面说,一面细细端详了半日,道:“你们这样人家断没有那贱东西,那容易得的木头,你们也不收着了。我掂着这杯体重,断乎不是杨木,这一定是黄松做的。”众人听了,哄堂大笑起来。

  刘姥姥把黄杨认作黄松,倒也罢了。但是她还不经意地提到,荒年间老百姓饿了还要吃树皮度日!可见当时民间的生活是多么凄惨,相比之下贾家当下的宴席又是多么奢侈。面对这种强烈的反差,贾家众人仍然“哄堂大笑”,这是不是有点儿不对劲呢?

  面对贾家的奢侈生活,刘姥姥是怎么做的呢?——念佛。

  刘姥姥是全书念佛最多的人。单单是二进荣国府这一趟,描写刘姥姥念佛就有十二次之多!看到贾家气派的园子念佛、看到昂贵的螃蟹念佛、看到“五彩炫耀”的家具念佛、看到用“软烟罗”糊窗子念佛、看到贾母的大房间念佛、看到用十来只鸡配的茄鲞念佛,等等。刘姥姥念佛,仅仅是贫苦百姓看到奢侈生活的惊叹么?她是在羡慕么?还是在“阿弥陀佛”之后,有“罪过”二字没说呢?

  而且,刘姥姥临走时,对送她的平儿“念了几千声佛”。这种夸张的表达是想告诉我们什么呢?

  再有,刘姥姥讲的另一个故事,说有个老奶奶天天吃斋念佛(又是念佛),感动了观音和玉帝,得了一个孙子。刘姥姥之后评论道:“可见这些神佛是有的。”她说的神佛是谁呢?

  再看作弄刘姥姥的凤姐和鸳鸯,都没有什么好下场。凤姐最后被贾琏休掉,又因贪污和弄权事发被囚禁,最后是“忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽”。鸳鸯本来有贾母这个靠山,连贾赦想娶她做妾都没成功,但贾母去世后,她只有按照自己发誓说的“或是寻死,或是剪了头发当尼姑去”,也是悲惨结局。看看,刘姥姥是不是得罪不得?

  不仅如此,刘姥姥虽说被灌醉了,结果哪里遭殃了呢?反倒是怡红院!贾宝玉的房间是何等精致、何等洁净,结果刘姥姥“一歪身就睡熟在**”。袭人进了房门,“只闻见酒屁臭气,满屋一瞧,只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在**”。看到这个情景,你有没有联想到济公呢?而本回的回目也正是——“怡红院劫遇母蝗虫”。怡红院遇到母蝗虫这个“劫”,是不是也有某种暗示呢?贾家之“劫”为何是刘姥姥带来的呢?这是不是预示之后的情节中,贾家其他人(如凤姐)闯的祸,最后倒霉的是贾宝玉呢?

  同样是这段文字中,曹雪芹还安排了“佛手”这个道具(还是佛!),通过刘姥姥的外孙板儿传递给巧姐。佛手象征着慈悲、引渡。脂砚斋也说“佛手者,正指迷津者也”。那么,又是谁给谁“指迷津”呢?

  所以说,满篇表面看着是刘姥姥如何被嘲弄,但最后遭殃的却是贾家人自己,而最后解救他们的还是刘姥姥。这些情节是不是很耐人寻味呢?

  大家应该记得,贾瑞曾经得了一把镜子叫风月宝鉴,看正面是艳丽美女,但会沉溺;看背面是青冢骷髅,但可保命。《红楼梦》这本书又名《风月宝鉴》,其实就和这面镜子一样。脂砚斋曾说,“观者记之,不要看这书正面,方是会看”。

  所以说,看刘姥姥的情节时,如果只是看热闹、看笑话,甚至钦羡贾家如何富贵排场,那就是看了《红楼梦》的正面。如果能够看到文字背面的惊悚,看到百姓荒年间吃树皮、看到刘姥姥念佛几千次、看到瘟神庙和佛手,也许才会更有益处吧。

  

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