孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

　　这节跟上一节连起来理解，意义深刻。

　　孔子在这节论述了如果礼乐征伐都不断地层层下沉，一直到陪臣执国命的话，三代就要没落了。

　　这里孔子说“禄之去公室五世矣”。“禄”就是权力、权柄，比如能不能够掌控人事调动，能不能负责国家战略。“禄之去公室”，就是权力离开鲁公。“五世矣”，已经差不多五世。

　　“政逮于大夫四世矣”，“逮”是及的意思，政权落到大夫手中已经有四代了。根据前面说的十世、五世、三世的道理，所以孔子断言“三桓之子孙微矣”，掌握鲁国政权的这三个大夫的子孙会越来越衰微。

　　破坏了君臣之礼，破坏了以礼治国的施政举措，对所有人都是一种伤害。三桓只觉得自己当下是受益者，却不知道底下的人也会跟着学，阳虎之类的人也会反叛他们。

　　有人也许会问：难道不应该提倡授权吗？领导者把权力委托给各级管理者，国君领导各级官员，发挥更大的作用不是更好吗？

　　要注意，授权不是篡权，两者是有本质区别的。授权是君王调动起官员的积极性，希望他们能够帮自己干活，但官员需要明白自己的责权边界。

　　篡权是“挟天子以令诸侯”，国君的很多政令不起作用。这样整个组织就陷入了内斗，大量官员拉帮结派，有的是为了权力欲望，有的是为了自保而迫不得已。

　　在我们当下，孔子的言论也很有实际意义。比如有办公室政治的公司，你争我夺，明争暗斗，权力更迭让人目不暇接，必然摆脱不了“子孙微矣”的结局。