子曰：“唯上知与下愚不移。”

　　孔子说有两种人没办法教导。一种是上知（智）——最聪明的人、最厉害的人。一种是下愚——完全封闭的人。

　　“不移”的意思就是改变不了他。

　　孔子见过老子。不过，对于两人见面的情形，道家的描述和儒家的描述不一样。但无论是道家写的，还是儒家写的，都能令人感受到，孔子对老子是非常崇敬的。

　　孔子说：“我知道鸟怎么飞翔，鱼怎么游弋，动物怎么奔走。但是龙，乘风云而上九天，我无从可知。今天我看到了老子，就像是见到了龙一样。”

　　孔子想去对老子谈礼、谈仁、谈智，完全说不动他。老子说：“以前讲那些道理的人骨头都朽烂了，现在你还在说这些。世界之所以这么乱，就是因为有那么多人讲智、仁、勇。”

　　孔子将老子称为上智，面对老子，孔子无处使力。上智都有自己所领悟的道，无法改变。

　　下愚是完全封闭的人，对自己认知以外的一切事情全不听。他只是对自己所经历的，自我论证，自我循环。有时候，他们还很得意，会嘲笑那些一直在学习和成长的人。

　　这句可以结合上一节的“性相近也，习相远也”一起来理解。上智和下愚难以改变，我们普通人应该怎么做？我们要怀抱希望，相信只要愿意学习，就一定会发生良好的改变。

　　我想起《世说新语》中王戎的故事。魏晋名士王戎的儿子死了，他痛哭。旁边朋友劝他：“不要哭得这么难过，咱们都是有修养的人。”王戎讲了一句话很感人——“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”

　　最上忘情，认为“天地不仁，以万物为刍狗”。圣人庄子这种最上的人，他的老婆死了，鼓盆而歌，“生者寄也，死者归也”——她终于回去了。他已经忘情了，不会纠结于生生死死这些事。

　　最下不及情，只管自己温饱即可。苏东坡到黄州的时候，当地的百姓饭都吃不饱，生了孩子发现养不活，就扔在城墙根底下。为此，苏东坡专门写了篇文章。

　　而居于中间层次的人才会情之所钟，会难过、伤心、喜悦、快乐。在两者之间的人往往不惧生活困苦，又愿意接受教育、改变现状，也愿意花时间思考问题。

　　王戎所说的圣人和最下的关系，跟孔子所讲的“唯上知与下愚不移”，有类比关系：上智坚定，不需要移；下愚执着，闭目塞听。

　　我们在此也可以反思一下。真的有上智吗？真的有人生下来就知道一切吗？老子这样的人究竟是一个传说，还是真的有这样聪明的人？会有人把自己划分在上智的领域，标榜自己“不移”吗？

　　真的有下愚吗？真的有人愚到你跟他说什么都没用吗？电影里经常会有大反派，虽然本人很固执，但对他人造成巨大的伤害后也会很痛苦。现实中，很多穷凶极恶之人被抓后，表露心迹，也会对过往所作所为心存悔恨。

　　因而我们不要轻易地用“下愚不移”放弃很多人。

　　我觉得孔子说这句话，可能是他当时对很多人感到很失望，是对无法改变老子、无法教导阳货而发的感慨。

　　有些教育工作者可能因为不太愿意尽心教导不爱学习的学生，或者是教学效果不是很让人满意，就喜欢引用这句话为自己开脱。我希望更多人相信有教无类，不管教育的对象是上智还是下愚。做好自己该做的事情，能改变多少就改变多少，这是我们作为教育工作者应该有的初心。