姚君薇元着一论文，题曰北朝胡姓考，近欲刊行，遗书来征序引。寅恪以为姚君之学，固已与时俱进，然其当日所言，迄今犹有他人未能言者。此读者自知之，无待寅恪赘论。惟不能不于此附着一言者，即吾国史乘，不止胡姓须考，胡名亦急待研讨是也。凡入居中国之胡人及汉人之染胡化者，兼有本来之胡名及雅译之汉名。如北朝之宇文泰，周书北史俱称其字为黑獭，而梁书兰钦王僧辩侯景诸传，均目为黑泰，可知「泰」即胡语「獭」之对音，亦即「黑獭」之雅译汉名，而「黑獭」则本其胡名，并非其字也。由此推之，胡化汉人高欢，史称其字为贺六浑。其实「欢」乃胡语「浑」之对音，亦即「贺六浑」之雅译汉名，而「贺六浑」则本其胡名，并非其字也。此类之名，胡汉雅俗，虽似两歧，实出一源，于史事之考证尚无疑滞，可不深论。又如元代统治中国之君主及诸王之名，其中颇有藏文转译梵名之蒙古对音者，于此虽足以推证其时西番佛教渐染宫廷皇族之势力，然其事显明易见，故亦可不详究也。至于清代史事，则满文名字之考证，殊与推求事实有关，治史者不得置而不究。如清室君主之名，世祖福临之前，本为满洲语之汉文对音，故清世亦不以之避讳。但自圣祖玄烨以降，汉化益深，诸帝之名传于世者，固皆汉文雅名，实则仍别有满文之名，如穆宗汉名载淳，翁同龢谓其满文名为福龄阿，即是其例。（翁文恭公日记同治六年丁卯二月廿三日条云：「上读满字至福龄阿，顾谓谙达曰，此余在热河时，先皇帝以是呼余者也。谙达等退而识之。」又此条「福龄阿」下原注云：「汉文天生有福人。」）又传闻翁氏姐婿，即注樊南文集补编之清代学者钱振伦，其中式道光十八年戊戌科二甲十七名进士时，原名福元，后所以改名振伦之故，实出孝钦后意旨。盖清代翰苑简放学政主考等差，由君主朱笔圜出。孝钦垂帘听政，语军机大臣曰，钱福元之名，我何能圜出？钱公遂易今名。寅恪颇疑此事与穆宗之满名「福龄阿」有关，未知确否？此等满文名，仅用于家庭宫禁之中，外间固不得而知也。寅恪曩于北平故宫博物院发一秘箧，外附「敢不在御前开拆者，即行正法！」之封纸，内藏康熙朝重要史料。如已刊布之汪景祺西征随笔，即其中年羹尧案附件之一。其汉文文件之外，尚有满蒙文档案，如康熙朝先以贪婪罪罢斥，后坐忤逆罪自尽之两江总督噶礼所上满文奏折多本，中夹一纸片，上书汉文「勿使汗阿妈知及我弟鄂尔弼云云」等语。案「汗」字源出「可汗」，在满洲语，通常以之当汉文「皇」字，「阿妈」为满洲「父」字之音译，既称「皇父」，兼据其上下语气，此纸疑出废太子胤礽之手，而鄂尔弼当是圣祖诸子之一，如胤禩胤禟之流。此点实关噶礼之死及皇储之争，惜已不能考知鄂尔弼果为何人。以后来清代诸皇子之名，今所知者，亦止其汉文雅名，而不传其满文之名故也。又胤禩胤禟之改名阿其那，塞思黑，世俗相传以为满洲语猪狗之义。其说至为不根。无论阿其那塞思黑非满文猪狗之音译，且世宗亦决无以猪狗名其同父之人之理。其究为何义，殊难考知。尝闻光绪朝盛伯熙祭酒昱语文芸阁学士廷式，以「塞思黑」之义为「提桶柄」，然「提桶柄」之义亦难索解。寅恪偶检清文鉴器具门，见有满洲语「腰子筐」一词，若缀以系属语尾「衣」字，（如「包衣」之「衣」。满洲语「包」为「家」，「衣」为「的」。）则适与「塞思黑」之音符合。证以东华录所载世宗斥塞思黑「痴肥臃肿，弟兄辈亦将伊戏笑轻贱」之语（见东华录雍正四年五月十七日戊申条）。岂其改名本取像于形状之陋劣，而「提桶柄」之说，乃传祭酒之语者，记忆有所未确耶？寅恪怀此疑问，久未能决，因姚君征序，遂附陈考证胡名之说，以求教于世之博通君子。壬午三月陈寅恪书于桂林雁山别墅。