武藏死了。武藏的生命断绝了。

　　如果有灵魂的话，武藏离开肉体的灵魂是否会去见已到达熊本，在深夜出町中行走的由利公主？但是，离开肉体的死后生活已非作者的描述对象。作者只能想象地说，武藏临死的瞬间，跟达摩单打独斗时，扔出了无刀之刀，终于臻及完全的无刀，这或许表示他已承认由利公主所主张的无刀的绝对和平世界。

　　尽管如此，仍然发生了不可思议的事。第二天早上，相扑世家吉田家的仆人，因事天未明即走出邸宅，走到一小桥边时，有个女丐蹲在那里。

　　这仆人有意无意望了她一眼，却大喊一声：“啊！”

　　原来这女丐脚边躺着一个大男人，已经死了，女丐正用剃刀削落这男人的头发。

　　仆人畏畏缩缩地问道：“这男人是谁？”

　　“是武藏先生！”女丐回答。

　　仆人吓了一跳，仔细看了一下，确是一个六尺高的巨汉，脸跟宫本武藏一模一样。不可能如此呀？他想再问一下，却涌起了惧意，奔逃而回。

　　仆人惊恐地回到邸宅，将此事告知主人。主人吉田善门还不知道武藏已死，觉得很奇怪，与这仆人一块儿到桥边去看，但女丐和巨汉尸体已不见了。

　　——这奇怪的事件至今仍是吉田家相传的武藏传说之一。

　　但是，吉田司家从京都受聘至熊本，是在其后的纲利侯时期，所以时代不合。也许是别家所传的这个故事不知怎的转移到了吉田家，由是而流传下来。所以未必是吉田家所独有的故事。

　　不过，从这个故事也无法断定这女丐就是由利公主。但作者也不能不感伤地想把这女丐视为由利公主的下场。

　　武藏死了。享年六十二岁。

　　依遗嘱，武藏穿着甲胄入棺，葬在大津街道旁的饱托郡五丁手永弓削村。

　　葬礼在府邸举行，有主君光尚的代理人及重臣门人等参加，由泰胜寺的大渊和尚当导引，气氛极为严肃。

　　送葬的队伍经过市中心，走进大津街道，到泰胜寺门前马场时，灵柩暂放在路旁的巨石上。在此等待的春山，庄重地接替大渊当导引。

　　这时，天色突然灰暗，雷声轰然而鸣，却只有一响。人们惊讶得面面相觑。——《二天记》载称。

　　中途由春山接替导引，也是异例。这可能是春山与武藏关系密切，所以特别采取了这种措施。

　　于是，武藏的灵柩又抬了起来，沿着大津街道前进，葬在原定的场所。

　　武藏死了。但是目送武藏灵柩的人，包括武家和町人在内，都觉得与普通人的死完全不同。

　　武藏即使死了，也不会到地狱和极乐世界去，他只是身穿铠兜，踏步走进墓穴藏身而已。

　　全书完

　　(1) 力头:警察署长。

　　(2) 家督：家长权，有家长权即表示家的存在。

　　(3) 铭刀：刻有名字的刀。

　　(4) 高村光云：日本诗人高村光太郎的父亲，木雕圣手。——译者注

　　(5) 彼岸日：即春分前后各三天的一周期间。

　　(6) 乡长：乡长原文为大庄屋，乃合数村组成的地方行政单位首长，故译为乡长。——译者注

　　(7) 七草：即初七，这天日人用七种草做成粥食用。

　　(8) 道元禅师：一二二七年从中国传入曹洞宗的禅师。

　　(9) 三韩：即朝鲜半岛上的任那、新罗、百济。

　　(10) 八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　(11) 佛师：制作佛像的人。

　　(12) 亲鸾：日本中世纪最伟大的僧侣之一。——译者注

　　(13) 战斗的哲学：非世人所谓的战争哲学，而是将人生看成战斗的原理。

　　(14) 回向：将自己所修之功德赐予众生，与之共得佛果。