咱二大爷们有兄弟五个，只有老二贾文柏是善始善终的。老大贾文锦受伤不愈暴死，老三贾文清迷路淹死，老四贾文灿被枪毙，老五贾文坡被鬼子用刺刀挑死。

　　咱二大爷贾文柏却活了下来，还长寿。

　　咱二大爷老了经常在老寨墙边说书。那老寨墙被阳光涂抹着暖洋洋的，在墙边横七竖八地躺着一群晒暖的老头，个个像是已睡。咱二大爷歪在老墙边，阳光下那脸上的纹路一道一道的，就像是对往日辉煌的纪录。咱二大爷歪在墙边并没打盹，细细地瞅就会发现他的眼皮正眨动着，有一种声音细如抽丝地从他唇齿间吐出，那声音开始像蚊子声，后来越来越清晰有了音调。村里老人便随那音调摇头晃脑地沉醉，像是很知音的样子。咱二大爷哼了一阵，嘎然而止。寨墙边坐着的人便停止了东摇西晃的脑袋，把耳朵竖了起来。几位昏昏欲睡的老人猛地提起了精神头，像吸足了鸦片烟，眼里闪出一种极亮的光。咱二大爷咳了一声清清嗓子开说。毛主席教导我们：‘加强纪律性，革命无不胜。”

　　这开场白是咱二大爷整个说书过程的重要组成部分。这是咱二大爷给听众宣布纪律呢！也提醒后来者把声音放轻些，不要说话。开场白和他哼的小调不同，小调是过门儿只是哼哼，听书之人只能闻其调不问其词。开场白是显示说书艺人嘴上功夫的几句。咱二大爷的开场白声音洪亮、字正腔圆，只需几句，听众便佩服得五体投地。

　　有一次乡长也就是咱二大爷的重孙子贾中华路过那寨墙边听到了，说：“俺太爷爷真是文化老人呀！”从此贾寨人就叫咱二大爷文化老人了。

　　不用说咱二大爷用毛主席语录当开场白是文革时期加进去的。在那个时期这开场白顶用，把一些传统的古书段子抹上了一层保护色。这样，一般说书艺人不敢说的，他却敢。当然后头学习的几条毛主席语录要因书而异。看说啥书。比方：他要说《水浒》在开场白中就说：“毛主席教导我们：‘《水浒》是部好书，好就好在投降，可做反面教材……’”

　　这时，若听众中有干部，有了这段毛主席语录，也就不好找麻烦了。毛主席都说是好书，谁敢说个“不”字。

　　咱二大爷一辈子说三部半书，《水浒》、《三国》、《七侠五义》。另外半部说是他自编自撰的村史。咱二大爷进入晚年后在村头那老墙边晒暖说的主要是这半部分。说他那书之所以只是半部，是因为到他临死那书也没有结尾。那书的内容分景录、事录、人录三大部分。景录写的是老家的风景；事录写的是老家的风俗；人录写的是老家的风流人物……这世上为一个村寨著书立说者甚少，可贾寨出了个咱二大爷，咱二大爷说贾寨编贾寨这就正常了。

　　这部自圆其说的村史，以咱二大爷所见所闻为主线，装订成为一本纸张发黄的线装书。孤本。整部书用蝇头小楷抄录。咱二大爷爱此书如命，整天揣在怀里绝少示人。若村里有事需引经据典，他便把那书在人前一晃，说：“那事都记在这书中呢！”村里人见那书如见圣旨，以其所录为准。若两个少年气盛为一老事相争，相持不下时，最后必有一方拿咱二大爷压人，说：“不信？不信去问贾文柏！”对方便诺诺无语。

　　为此，咱二大爷在贾寨极有威望，老书也属典籍。谁家妯娌吵架必找咱二大爷评理；谁家父子分家也以咱二大爷所说为准；谁家红白喜事更少不了咱二大爷的上席。

　　夏天的晚上咱二大爷就靠在寨墙边自言自语，会突然来一句：呔，来将何人？如果有胆小的刚好路过会吓一跳。知道是咱二大爷的就回答：李逵是也！

　　咱二大爷便被弄糊涂了，这问话的是李逵，答话的咋还能是李逵呢！后来弄明白了，就说，大胆李鬼，敢冒充你黒爷爷，拿头来。路人却已走远了。所以咱二大爷在那里自说自划就有点吓人。

　　现在，咱二大爷还经常靠在寨墙边望着村外炮楼的旧址念念有词。听他说书的老人都死绝了，年轻的对他那陈谷子烂芝麻不感兴趣。咱二大爷嘴里唱得最多的是：

　　一九三八年呀，

　　鬼子进了中原，

　　烧杀掠抢毁俺家园……

　　听到咱二大爷这苍老的吟唱，咱计划在抗日战争胜利的纪念日为咱二大爷们修一个纪念碑。咱不让政府掏钱，咱老百姓自己修。日本人现在不是不承认侵略历史嘛，还篡改历史教科书。咱在中国每一个被日本鬼子铁蹄践踏过的地方都修上纪念碑，成为碑林，记录日本鬼子的种种恶行。咱把日本人的子孙请来，咱把他们带进碑林，让他们看看他们的二大爷们干的坏事，咱看看他们会不会在碑林中迷路。

　　如今炮楼的旧址已经成了一片废墟，夏天的时候在那炮楼的废墟上长出了蓬蓬勃勃的蒿草，出那种红色的穗，红色的缨穗指向蓝天，很像抗战时期的红缨枪。

　　后来，炮楼的旧址成了一片废墟，夏天的时候在那炮楼的废墟上长出了蓬蓬勃勃的蒿草，出那种红色的穗，红色的缨穗指向蓝天，很像抗战时期的红缨枪。如今，连炮楼的废墟也没有了，一场大水过后那废墟被冲刷的干干净净，只剩下白茫茫一片河滩地，好像炮楼就没存在过。如果你站在贾寨村后的松树岗上向那片河滩地里眺望，你会隐隐约约地看到炮楼壕沟的痕迹，成了一个大圆圈，像一个巨大的零字。

　　2004年12月9日第一稿于北京博雅西园

　　2005年5月3日第二稿于北京博雅西园