初春的阳光映照在巍巍的宝塔山上，也洒向清沏晶莹的延河水中。随着徐徐吹来的春风，河水泛起了层层波光。大地苏醒了，冰雪消融了，那刚刚披上一层淡淡绿装的陕北大地，显得那样壮美。

　　冼星海和夏童沿着延河岸边， 向毛主席的住地走去。

　　“星海，你快看啊，”

　　冼星海猛地拾起头来，。看见不远的山坡下有一排用石头砌的窑洞， 门前有一片平展的坡地，‘空地的尽头有一位开荒人。他身材魁梧，穿着褪了色的军装，脖子上围着一条半新的羊肚子毛巾，双手挥动着一把镐头，熟练地举在空中，又猛地落在地下，掀起一大块黄土。冼星海泞立在原地，用心观看开荒者。

　　夏童小声说：“老同学，认出他是谁来了吗？”

　　“那、那不就是毛泽东同志吗？”

　　“对！正是毛泽东同志。”

　　这时，毛泽东同志闻声抬起头，放下镐头，从脖子上取下毛巾擦了把汗，笑着说：“夏童同志，是贵客到了吧？”

　　夏童看着一边擦汗，一边大步走来的毛泽东同志，笑着回答说：“主席，是星海同志到了。”

　　毛泽东同志迎上前来，主动地伸出一双大手，紧紧地握住冼星海的手，热情地说：“欢迎你啊，人民的音乐家冼星海同志！”

　　冼星海顿时感到毛译东同志那双大手是如此有力，那微笑的面容是那样和蔼可亲。他顺口问道：“主席！您日理万机，工作是那么忙，怎么也开起荒来了？”

　　毛泽东同志听后先是一征，随即又爽朗地笑了，操着很浓的湖南口音说：“开荒生产是党中央决定的，我也是举了手的，为什么我就可以例外呢？”

　　夏童看着不知所措的冼星海，风趣地说：“主席！在开荒生产这个问题上，星海同志的见解，和您可有点不同啊！”

　　“噢，原来是这样的……”毛译东同志随即笑了：“有分峨就好嘛！星海同志，快把你的不同见解说说看!”

　　冼星海窘态十足，很不自然地说：“您是主席，多考虑一些抗日救亡的天事，岂不更有意义吗？”

　　“不，不！你这个意见我可不能同意。”毛主席不慌不忙地摆动着右手，和颜悦色地说：“星海同志！开荒生产是有战略意义的。我们要完成抗日救亡的民族大任，第一个条件是有饭吃，第二个条件是要有衣穿。这粮食、衣服从哪儿来呢？向国民党政府乞求吗？他们希郭凳们早早地俄死、冻死，向边区，’根据地的人民征派吨？不行旦老百姓够苦的了，不能再增加他们的负担。怎’么办呢？我们只能动手，生产自救，”

　　冼星海认真地听着毛泽东同志的每一句话，对照自己的思想认识水平，发现毛主席是以民族的利益为出发点， 自己则是过分地强调个人在历史上的特殊作用。因而感到十分惭愧。

　　毛泽东同志看着陷入沉思的冼星海，又非常幽默地说：“星海同志，我是主席，不但要带头开荒生产，而且还要求你们这些。艺木家，参加到开荒生产的行列中来，要超过第一个参加农业生产的诗人陶渊明。’他自己在诗中说：‘种豆南山下，草盛豆苗稀。’我相信你们鲁艺的师生一定比他强得多！”

　　冼星海和夏童被毛泽东同志这有趣的用典逗笑了。冼星海初到时的紧张和窘态全都不翼而飞了。他象一位学然后知不足的学生，认真地聆听师长的传道、授业、解惑。

　　毛生席回转身来，边走边说：‘我是湖南人，你们二位是广东人，种水稻算得上半个里手。在延安种谷子，可就变成十足的外行了。星海同志，你会打渔、种稻，再学会种小米，比起孔老夫子来就高明多了生 ”

　　冼里海渐渐地从毛泽东同志这深入浅出的话语中，悟出了开荒生产的历史作用，以及作为艺术家参加这次开荒生产的重要意义。他心悦诚服地说：“主席，我懂了，回去以后，我一定带头开荒，争当一名生产模范！”

　　“好，很好！这就对头了。’毛主席满意地点着头，又寓意深远地说：“作曲家种粮戴在欧洲有无先例？‘我不知道，但在我国却是破天荒的事情。当然，你在种粮食的同时石还要积极地生产精神的粮食。换句话说，人民更需要你写的音乐！星海同志，为延安的开荒生产运动写首歌子吧！”

　　这时，他们已经走到一座窑洞的门前，毛泽东同志往旁边一闪，客气地说：“请！进屋再谈吧。”

　　这是一间供毛泽东同志会客、开小型会议用的窑洞。中间放着一张长条桌子，上边铺着蓝色的土台布，摆着一把粗陶瓷的茶壶，十多个军用搪瓷缸子。在长条桌子的四周，整齐地放着十多把杨木椅子。毛泽东同志以主人的身份请先星海、夏童落座。刚要端起陶瓷茶壶倒水，夏童忙按住茶壶，笑着说：“我来！我来……”

　　“这可不行！我们老祖宗的传统，可没有客人为主人倒水这一条。我看，咱们共产党人也是要遵守这一条的！”毛泽东同志认真地说。

　　夏童猛地拎起茶壶，诙谐地说：‘主席，我听总司令说过，您要求我们的同志到一个新的地方工作，不能去当客人，要反客为主。这话可是真的吗？”

　　‘说过的！说过的……”毛主席点头答说。

　　“主席，今天我也要反客为主了。”夏童边说边笑着倒水。

　　“哈哈，你的聪明用到我的身上来啦里 ”毛泽东同志笑得是那样开心，“星海同志，在倒水这个问题上，我就输给了夏童同志一招。看起来， 一人都是很聪明的，如果能把很多人的聪明集于“身就好了！”

　　冼星海深有所感，极表赞成地说：“您说得太好了！我如果能集中三个不同流派的作曲家的长处，肯定可以为抗日救亡呐喊得更好一些!

　　这就需要我似学习：学习！永无休止地学习： 口毛泽东同志沉吟顷许，一认真地求教说：“星海同志，你是音乐褥的专家，我是一个真正的音盲，至多算是一个音乐的爱好者。从唯物辩证法的观点看，万事都有规律可循。我想请教你这样一个问题：从西洋的音乐史来看，一位艺术家所取得的成就的大小，应当和他建立本民族的艺术学派有关吧？”

　　“是的！很有关系。冼星悔思忖片刻，不安地说：“格林卡的伟大，就在于他把俄罗斯的音乐从欧洲，尤其是从德国的音乐学派中解脱出来，开创了俄罗斯的音乐学派。波兰的肖邦，匈亚利的李斯特，捷克斯洛伐克的德沃夏克等人的历史功绩，也是终生为创建本民族、本国家的音乐学派而奋斗。我在巴黎音乐学院的恩师杜卡斯教授，同样也是因为与同辈大师德彪西、拉威尔一齐倡导、创建了法国近代音乐史上的印象派，而闻名于世的！”

　　“对，对里这就对了。’毛泽东同志喜形于色地说：‘星海同志；艺术上的流派，恐怕是要受着时代、民族、地域等条件所制。约的、作想过没有？如河通过艰苦的创作实践，建立起科学的、民族的、为厂’大的工农兵所喜闻乐见的中国音乐学派。”

　　冼星海深沉地思索了一会，点点头说：‘这是一个很大的课题，不过，您的话户友了我，在今后的创作实践中，要有意识地为建立中华民族的音乐学派而努力！’

　　“井！很好。理论是实践的总结，同时又给实践以指导。无论怎样说，一种学派的诞生，总是要建立在最广泛的社会实践上的。没有欧洲的工业革命，不会诞生马克思主义，没有资产阶级的革命，恐怕艺术上也不会完全确立各种不同的民族流派。”

　　冼星海和夏童听后折服地点着头。

　　毛泽东同志沉吟了一会，语调有些低沉地说：“由于中国民族资产阶级的软弱，使得中国的民主革命很不彻底，最后，只好把领导革命的大权交给我们无产阶级。这在艺木上也应当有所反映吧？”

　　冼星海觉得这个问题提得很重要，也很新鲜，但是一下子又不知该如何回答才好，显得有些局促不安。

　　毛泽东同志蓦然起身，挥动着双手，十分形象、生动地说：

　　“星海同志，举个例子说吧，五四新文化运动之后，中国文坛大致出现了这样三大派人：“以胡适为代表的，认为外国的月亮比中国的口；以林好为代表的，认为中国古代的一切文化皆好；还有以鲁迅为代表的，要创建中国新时代的人民大众的文学。民粹派很快会消亡的，尽管它在一部分知识阶层还会有地盘。但是，象胡适他们那些舶来文化却会很有市场。这些舶来文化是半殖民地社会造成的，也是我们继承鲁迅传统，创建无产阶级新文化的大敌！ It们如何持久地向这些舶来文化作战呢？”

　　冼星海完全明白了毛泽东同志的话意，他思索片刻，斩钉截铁地说：“要努力创作人民大众喜爱的文艺；二，要花大气力培养无产阶级的文艺队伍，才能真正创建为工农大众所需要的。中国音乐学派！”

　　“完全正确！”毛泽东同志高瞻远瞩地说：“中国要革命，必须引进马克思主义。要创建中国音乐学派，恐怕也要引进西洋的音乐技术，但一定要反对艺术上的教条主义！我希望学西洋音系的人，不要顶礼膜拜洋人，单纯地做西洋音乐的传声筒、翻译员，要立志借鉴西洋音乐的技术，创建中国的音乐学派!

　　冼星海听了毛泽东同志的教侮，犹如登上高山眺望平川一大海，颇有豁然开朗之感。对如何驾驭音乐这只小船，航行在中国艺术的海洋中更加有了信心，全身也就更加充满了力量这时。

　　八石盆 二卫员走进来询问要不要准备饭菜？毛泽东同志谈兴极浓地说：

　　“要多准备两份饭菜，另外，还要多加一盘炒肉丝，一个鸡蛋汤。

　　冼星海有些难为情地说：“少主席！这样我就不安了，今后……

　　“我馋了就来主席家做客，夏童匆忙接过话茬说。

　　毛主席寓意深长地笑着说：“看起来，政治家和艺术家是不一样！夏童同志，你若再充当一次旁听者……。

　　“您就不准我吃那盘炒肉丝，对吧？”

　　夏童这即兴的趣谈，把毛泽东同志和冼星海逗得大笑。少顷，他们三人又在充溢着欢声笑语中随意地畅谈着。

　　窑洞渐渐地黑下来，冼星海点着那盏小油灯，室内亮起来了，他的心也更加敞亮了。他坐在炕边，装满一烟斗旱烟叶，对着如豆的灯火点着，一面大口地抽着烟，一面冷静地回忆着毛泽东同志谈话的重点。冼星海打心里赞成毛主席的见解，然而如何自觉地按照这种理论去创建科学的、民族的、为广大的工农兵所喜闻乐见的中国音乐学派，心中还没有底。

　　满天星斗，万籁俱寂，夜已经很深了。冼星海没有一点困意。他悄悄来到院中，沐浴着微带寒意的春风，他的头脑虽然越发清醒了，可是却感到身负的担子更加重了。