赤峰有句当地的歇后语，叫做马王庙的和尚——吃僧。

　　解放前在二道街有个马王庙。这庙何时所建，早没人知道了，却有三个奇处：一是虽然名字叫马王庙，里面正供的却是佛爷，左右偏殿分别供着灵官马元帅和土地爷，三个神仙各居一处，互不干扰。二是这庙的结构和寻常庙宇不同，一进门是一面墙——不是照壁，而是一堵封天截地严严实实的砖墙，只能往右转直行，才到正殿，中轴线和庙门成九十度角；第三个奇处，是这庙里住着三、四个和尚，这些和尚腿都有点瘸，他们不分什么住持知客，也从不做早晚课，也不接法事，连钟都懒得敲。他们每天早上准时打开庙门，从隔壁对夹铺买上几个对夹皮儿——对夹是赤峰小吃，油酥面饼夹熏肉，面饼本身就很香，所以也有人只买皮儿吃——权当吃素，然后拽出张桌子和板凳，坐在那儿卖香，晚上天一黑就收摊儿关门。庙里就靠这点香火钱活着。

　　别看这庙小和尚懒，香火倒还不错。这庙的三个殿都没有香炉，只在小广场上搁着一个大铜方口香炉。有香客想来上香，就去和尚那里买支香，想拜哪边的神，就冲那边殿门拜一拜，拜完了再插到香炉相应的一边去。三个神仙分三个边，其中要属土地爷的香火最旺，靠那边的香炉总是插得特别满，好似一只拱背的刺猬。据老一辈人说，这土地爷不是一般神仙，叫做猍犭呆大仙，猍犭呆是赤峰土话，发音是Lai（一声）dai（轻声），意思是草原上的狼。蒙古族对狼有特别的崇拜，赤峰是汉蒙混杂之地，这个信仰也就传过来了，和中原的黄鼠狼黄大仙传说混在一起，成了赤峰当地土地爷——大仙在庙里的泥像还是传统土地公公的模样，泥胎彩塑一个和蔼老头，双目炯炯有神。唯一的区别是脖子上多了根哈达。所以当地人有时候也管马王庙叫猍犭呆庙。

　　靠着庙里的这些香火，这些马王庙的和尚生活过的很滋润，隔三差五还能出去下个馆子，去的还是赤峰当时最有名的饭店鹿鸣春，荤腥都不忌，酒也能喝。久而久之，老百姓们有了句歇后语：“马王庙的和尚——吃僧”，在赤峰指的就是你这人又馋又懒。

　　这些和尚最初是从哪里请来的，没人说的清楚。有外地的皮货商人路过，说听和尚口音像是关外的，指不定是逃过来的胡子。不过这些和尚除了懒散以外，倒从来不惹是非，其中一个还会点医道，能帮左邻右舍看个头疼脑热伍的，附近居民也就没往深里头想。

　　拜神跟开饭店差不多，你这儿的人越多，人越来你这里。猍犭呆大仙的香火越来越旺盛，远超其他两家，一个方香炉都快插不下了。就有当地的缙绅提出来，要不干脆把大仙请出来单立一庙吧，省得在这小庙里跟人瞎挤。马王庙的和尚一听，可不干了，他们全指着这大仙过活呢，挪走了他们可全都得喝西北风了。

　　缙绅都是在当地有势力的人，说你们都是拜佛爷的，这大仙跟你们不相干，一定得挪。结果没过几天，有一天早上，和尚们打开殿门一看，大仙的泥像半吊在空中，悬梁自尽，眼睛都快凸出来了，脖子上还栓着那根白哈达。

　　和尚说这是大仙不愿离开，以死明志。大家都乐，哪有神仙上吊的，肯定是和尚们故意搞得鬼。缙绅们也不客气，直接上报赤峰县，县知事就派了警察来，以妖言惑众的罪名一古脑把他们全抓走了。

　　说来也怪，第二天早上，又有怪事发生。头一天和尚们都被抓走了，香炉里的香没人收拾，可到了第二天，原本靠着大仙这边插得满满的香，少了三分之二，全跑到佛爷和马王爷那边去了。有人说，这是大仙自己拔的，意思是不想走，情愿分香火给其他两位。还有人说，这大仙再厉害，他也不过是个土地神，还能大过佛爷去？平时他屡占香火，惹了佛爷不高兴，这是在赔不是呢。反正说什么的都有。

　　县知事不信，说肯定还有漏网的和尚藏在庙里，里里外外搜了一遍，什么都没搜到。县知事没辙，就把香炉给搬走了，庙门贴上大封条。没过两天，这位县知事因为处理旗务得罪了个蒙古王爷，被人一纸告到蒙藏院，给撤职了。大家都说这是神仙降罪了，但到底是马王爷显灵、佛爷显灵还是大仙显灵，谁也说不准。于是流传下了另外一句歇后语，叫“拔香撤炉子——不知得罪了哪路神仙”。

　　新上任的县知事留过洋，不信这些东西。他审问和尚们的来历，和尚们拿不出度牒，也不开口。县知事少不得动用点手段，打得他们嗷嗷叫，连街上都听的到。从那天开始，庙里又开始闹妖了，经常半夜传出哭声尖叫声，开门检查，什么人都没有，马王爷的神像缺了几块，像是被什么动物啃下去似的。县知事不信邪，从朝阳请来几个和尚进庙，没呆两天，和尚们全吓跑了，说什么也不留了，说这庙太邪性，一到晚上那几尊神像跟活了似的，直盯人。这一家伙，吓得附近居民都不敢在家呆着了，纷纷要求释放和尚。县知事没办法，把和尚们放回庙里，怪事立刻全没了。县知事嘴上说是因为查无实据，予以释放，背地里偷偷去了好几次三道街的福音堂，很快皈依上帝。

　　经过这事以后，马王庙的大仙名声更显了。有一个从锡林郭勒来的牧民进城办事，听说马王庙香火旺，一时好奇就过来转了一圈。一进庙门，他就跟同伴说这庙蹊跷。同伴乐了，说你不放羊改当风水先生了？

　　说者无意听者有心，附近正巧有个警察所的长警，听得懂蒙语。他听见牧民嘀咕，就过去亮出证件，问他怎么回事。牧民告诉长警，这庙的结构，有点像是狼窝子。草原狼这种动物，特别狡猾，它们的窝不是直统统的一个大洞，窝口特别狭窄，一进去，里面一定会有个大拐角。这样外头不知里面虚实，枪和弓箭走直线打不到，烟也不好走，谁想爬进去，狼就守在拐弯的地方，吭哧就是一口。有句古话，叫舍不得孩子套不住狼，说的就是这件事。狼窝太窄大人进不去，只能让小孩子往里爬，小孩子一爬过那拐角，外头的人就看不见了，生死凭孩子运气。

　　草原上狼害多，这个锡盟的牧民打狼打多了，熟悉它们的习性，所以一看这个马王庙进门居然还拐大弯，跟狼窝似的，立刻就觉得熟悉。长警听了，赶紧把这事汇报给上峰。那时候赤峰的警察所长官是由县知事兼任，他听说以后，立刻叫来几位缙绅，如此这般地安排了一下。

　　当地缙绅出面，说大仙护佑一方，既然不愿搬家，那他们打算捐钱给重塑金身。和尚们不干，缙绅们说不塑金身也行，捐个金座总行吧。这回和尚们没办法，只得同意。没几日，金座做得了，是个莲花台的形状，外面镀了一层金，很是精致。

　　换座仪式那天，县知事和一干缙绅耆老都去了。工匠们把莲花台放好，再把大仙的塑像往上抬。这一抬不好，出事了。这莲花金座看着是个平底，其实边缘的莲花瓣大小不一，容易晃**，上头再加上泥像那么重的东西，一下重心不稳，哗啦一下摔到了地上。

　　在众目睽睽之下，大仙的泥胎被摔了个粉碎，从里面居然掉出一具老狼的干尸。狼头是被劈开的，平摊开来，两侧的狼眼正对着塑像的两个眼睛。现场一片哗然，县知事立刻喝令把和尚们逮住。和尚们想跑，可都瘸着腿，哪及得过官差如狼似虎。

　　马王爷和佛爷的泥像也被砸开。佛爷像里藏着一只狐狸的干尸，也是脑袋剖开平摊，双眼对佛眼。马王爷倒是清白无辜，里头啥也没有。官方很快帖出告示，说这些和尚都是东北跑过来的胡子，身上背了人命，所以在赤峰隐姓埋名。如今已归案，不日将明正典刑云云。但赤峰地面上还流传了另外一个传说，说猍犭呆庙那几个和尚都是狈变的，所以前腿瘸。狈不是天生天养，是狼和狐狸**杂交才生得出来，所以这些和尚要把自己父母供奉起来，挤占了马王爷的地方。

　　据说那些和尚在押送刑场的半路，被察哈尔的胡子给救了，重新落草为匪；也有人说。救和尚的不是胡子，而是一大群狼，那些狼半路把行刑队给团团包围，死活不走。直到队长放了人，它们才簇拥着和尚离开。走的时候，好些人亲眼所见，那些和尚是把上半身趴在狼身上，慢慢离开的。过后那几年，草原狼灾闹的特别凶。

　　经过这事以后，猍犭呆大仙在面儿上被禁绝了，可私底下老百姓信的就更多了，都说狼狈有灵性，都能化成人形，那得多大能耐。官府不让，他们就偷偷祭祀。至今在头道街兴隆小学的东侧，还有一条胡同，叫做大仙庙胡同，以前就是祭猍犭呆大仙的地方。那条胡同特别狭窄，两个人对行得有一个人侧身。胡同尽头是死的，是堵砖墙，墙上没门，却有个大门框，这是因陋就简学的马王庙的狼窝规制，觉得大仙能住的舒坦点。在门框上写着大仙祠仨字，当然猍犭呆是不敢写。

　　笃信这个的老百姓们就在这里上香设祭，越传越灵，后来不知是谁又给门框上补了一块小匾，上书：有求必应。久而久之就有了另外一个赤峰当地歇后语：大仙庙的匾——有求必应。