刚才说到戴克里先用三招治乱，以乱治乱、以躲治乱、以威治乱，结果一点效果都没有，人亡政息，他这儿前脚一退休、一死，仍然是打成一团，天下糜烂。那怎么办呀？这就说到罗马帝国后期另一位重要的皇帝君士坦丁。今天的土耳其的首都叫伊斯坦布尔，原名叫君士坦丁堡，用的就是此公的名字，君士坦丁大帝。当然“大帝”这个词是后来基督教徒封给他的，原来就是君士坦丁皇帝。

　　他公元306年上台一看，我的个老天啊，什么招都使完了，没有用啊，用刀、用剑，只能维持短暂的一个安定局面，那怎么才能重归古罗马帝国的辉煌呢？他老人家和历朝历代所有统治者一样，就奔着一条道去了，文化统一，思想控制，只有这一招才是釜底抽薪。于是君士坦丁就从兜里掏出了一个东西，这就叫基督教。

　　其实君士坦丁看中基督教，也是历史的一个偶然。因为当时基督教并不像后来那么壮大，它只是在帝国东部，还不是主流文化区的一个小教派而已。而且当时它的地位也非常尴尬，对于犹太教来说，这是分裂出去的小教派，异端，拼命打击；然后罗马皇帝也拼命打击。就是处于那样一个非常尴尬的地位，而且内部还分裂，人数也不是很多。

　　而且你想，它的几个创始人在当时看来，并不算精英阶层，耶稣自己是个木匠，混得比较好的是那个马太，就是后来马太效应那个人，马太是个税吏，就算是当官了，底层公务员。剩下什么彼得、雅各、约翰，这几个人都是渔夫，文化水平比较高一点的，就是那个会记账，还会算算术的人，叫犹大，后来还叛变了。就这么一个队伍，耶稣和他的十二使徒。

　　当时为什么君士坦丁看中了基督教，要扶持他们呢？原因很简单，因为基督教特别抱团，他用耶稣的那种伟大的人格感召，形成了一个特别有精神凝聚力的集体，君士坦丁看中的就是这个。

　　给大家举两个例子，你比如说尼禄，就是迫害基督教徒，看不惯，迫害，罗马一场大火之后，他就说肯定是基督教徒干的，后来基督教徒说就是你干的，双方就干起来了。那你跟皇帝干哪有好下场呢？尼禄说，全部钉死在十字架上。所以你看，彼得，还有保罗，都是被尼禄钉死在十字架上。

　　彼得是什么人呢？彼得其实后来是基督教会承认的第一任教皇，也就是基督教组织的第一任首领。彼得说钉死可以，但是我不能按照耶稣那个姿势钉死，我不够那个资格。这样吧，你把我翻过来，我倒着被钉死。他在死的时候那种信仰都是如此伟大和决绝。

　　而且当时基督教会有一个规定，说凡是被罗马皇帝迫害致死的教徒，咱们都封圣，你们死后灵魂上天堂，封圣人。所以导致很多基督教徒前赴后继，原来被迫害死就可以封圣人，那就主动去找迫害吧，就相当于自杀，飞蛾扑火。所以逼得后来基督教会不得不取消了这个规定，说以后不作就不会死，以后再主动这么自杀的，咱们不封圣人。所以你看，这是一个非常有战斗力，有组织向心性的组织。

　　君士坦丁就看中了基督教，于是就通过几招，先是米兰饬令，说宗教宽容，基督教徒也是人，人家信仰自由，咱们应该允许嘛。后来又搞了一个尼西亚会议，帮助基督教派，他们因为内部也有分裂，帮助一派打压另一派，然后资助这一派，让他的势力壮大。

　　君士坦丁后来还干了一个事，他建了君士坦丁堡，也就是现在的伊斯坦布尔，那号称是基督教之城，所有不是基督教徒的根本就不让你进，他几乎是用国家公权力的所有力量来扶持基督教。

　　这招有用没用？当然有用，可是君士坦丁万万没有想到，请神容易送神难。我们还听过好像阿拉伯的一个故事，说有一个人看骆驼在外面，怕它冷，说你进来点吧，进来点，把屁股挪进帐篷来点。最后结果就是骆驼把主人踢出了帐篷。整个罗马帝国的后期史基本上我们都可以按照这个寓言来理解，是君士坦丁请神容易，把基督教请进了罗马帝国的权力体系。但是结果是什么呢？结果就是罗马皇帝的威权被基督教一点一点地挤出了这个权力体系。

　　因为确实不需要你这个皇帝了，尤其是后来蛮族人入侵的时候，有一次蛮族人把罗马城已经打下来了，围攻，马上就要屠城了。皇帝一点儿用都没有，甚至都阵亡了，跑掉了。罗马教皇出来了，罗马教皇跟野蛮人说，这么着吧，你看你们也挺可怜的，灵魂也不能得救，你们皈依基督教吧。然后呢，你们来一趟也不容易，我们罗马人给你们点儿银子，咱们这趟就这么解决，你看好不好？

　　这个活应该谁干？当然应该皇帝干，你是皇帝，你应该给帝国带来安全啊，你应该解人民于水火，解民于倒悬啊。但是皇帝失职，最后是由教皇以精神的力量，以上帝的感召来说服这帮野蛮人。那你说，你皇帝的存在还有什么合法性呢？而且皇帝因为请出了这尊神，渐渐地，所有人都把崇拜的目光投向了这尊神，那结果是什么呢？结果就没人搭理皇帝了。

　　公元392年，当时罗马帝国的皇帝叫狄奥多西，狄奥多西住在米兰，其实后来罗马帝国的皇帝多数都住在米兰，不去罗马，罗马有元老院，太讨厌了，而且那个时候皇帝自己威权化、神秘化，他也不会跟老百姓一起在澡堂子里洗澡，所以就住在米兰。这个狄奥多西跟米兰的基督教的大主教安布罗西关系非常好，封他为国师，替他树立神权。

　　那他最后什么结果呢？举个例子，392年在米兰发生了一件事，有个赛车手，就相当于当时的著名运动员，有很多粉丝。这个赛车手因为出了个事，官府就把他抓起来了，粉丝就不干了，说抓我们的偶像，那不行，就闹事。然后官府派人去弹压，这帮粉丝就把这个官员给打死了。这狄奥多西一看那还了得，造反啊？弄死他，然后就派兵上去镇压，结果杀了好多人。

　　大国师一看这不行啊，我们基督教是讲究仁爱为本啊，你怎么能乱杀人呢？你得道歉。狄奥多西说不能道歉，这是皇权，杀了就杀了嘛，又不是对方没有错。主教说你得道歉。不道歉!好，不道歉，那咱们就这么办，开除你的教籍，你永远不许进教堂，永远不许接近神坛。

　　双方就这样对峙了八个月，结果是皇帝投降，这位狄奥多西皇帝脱下自己的皇袍，穿上一袭白衫，跑到教堂门口向大主教道歉。道歉了半天，大主教出来递给他一片面包，相当于叫圣体，就是一个象征物，表示我原谅你了。

　　虽然狄奥多西皇帝又可以重新进教堂了，但世俗的皇权从此再没有任何权威，已经颜面扫地，跟新树立起来的神权比已经不值一提。但是这一幕在后来的欧洲历史上一再地重演，比如说1077年，当时的教皇格里高利七世看德国比较乱，说以后你们神圣罗马帝国的皇帝，你们也别管了，以后这权力都归我了，我以后也可以废除你们这皇帝。

　　当时那个神圣罗马帝国的皇帝叫亨利四世，说那怎么行，就跟教皇来劲。教皇说来劲是吧？这样吧，绝罚。什么叫绝罚？就是教皇能够用的最狠的惩罚，绝罚意思就是死后灵魂不得上天堂。结果双方又是对峙，对峙了很长时间之后，这位亨利四世不得不翻越阿尔卑斯山，在大雪天光着两脚，在教皇的门口站了几天几夜，直到教皇说，行了吧，起来吧，跪安吧。然后亨利四世还说，哎呀，臣妾真的做不到呀。然后才被原谅。

　　这一幕在欧洲历史上一再地重演，皇权在神权面前已经不值一提。就像前面讲的那个比方，骆驼进了帐篷，而原来的主人已经滚出了帐外。

　　于是，古罗马帝国就像被一阵风吹开的一片灰一样，就这样散失在古罗马大陆上。罗马帝国是这么衰亡掉的。

　　我们不妨来复一下盘，看看古罗马帝国是怎么衰亡的。他们不是不想像中华帝国那样，塑造一个大一统帝国，而且历朝历代的皇帝付出了艰苦卓绝的努力，只不过最后都失败了。我们不是说大一统一定好，它有千般坏处，但毕竟有一样好处，就是给老百姓塑造一个相对长期的安定的生活局面。中国人不是有一句话吗？宁做太平犬，不做乱世人。可是古罗马帝国的皇帝没有做到这一点，为什么？

　　今天我们分析大概是有两点原因。第一，上下阶层之间的流动性丧失了，在这么大的帝国之内，丧失流动性很可怕。第二，过于强烈的文化控制，丧失了多样性。你看，原来罗马帝国之内，是多神教，而由君士坦丁引进的基督教是一神教。这两个宗教虽然都是宗教，本质可不一样。多神教的神是一种什么角色呢？是当人做出各自的努力的时候，神给你提供帮助。

　　所以古罗马有一个特别有趣的神，叫夫妻调解神，大概是这个意思。夫妻双方吵架，实在过不下去了，那就到夫妻调解神的神庙里去拜一拜，去告解。但是这个神庙有一个规矩，就是你们俩只能一个一个地说。所以丈夫先到那儿说，我这个老婆怎么不像话，挨千刀的，怎么怎么着。说完之后，老婆才能说，然后我这个丈夫怎么怎么不像话，挨千刀的，怎么怎么着。

　　你看，这就塑造了一个机制，原来夫妻在家吵架的时候是你一句我一句，越吵火气越大。但是到神庙，按规矩你不能那么干，只能一个一个说，所以夫妻双方就有机会静下心来听对方对自己的意见。老婆听着丈夫的告解，好像他说得也有点道理，他在外面赚钱好像也不是那么容易。丈夫也是这个心态，这样夫妻关系就容易和解。所以多神教的神是这个作用。

　　可是基督教就不一样，上帝是超越于一切的超然存在。你想崇拜他吗？对不起，把你所有的身心、所有的生命全部匍匐在他面前，全部交出去，没有任何多样性可言。所以到中世纪时期，那种基督教徒，你不能说他在精神上不圣洁、不伟大，但是他丧失了多样性这个东西，就很可怕。就是你只要不按我这套想，弄死你，你就是女巫，烧死你，火刑柱伺候。是这套玩法，那多样性就完蛋了。

　　所以在罗马帝国崩溃之后，欧洲为什么陷入了沉沉的黑暗？就是因为虽然有圣洁的信仰，但是因为丧失了多样性，导致愚昧遍地都是。每一个人从出生到死，可能都没离开过自己家十公里之外，大多数即使是诸侯，都大字不识一个，甚至没有一张周边地区的地图可以走，是那样的一个愚昧的局面。所以为什么说中世纪是沉沉的黑暗，和这种过于强烈的精神控制是有关的。

　　你不能说中国的皇权没有，也有的。但他要求的是你对我这个皇帝、对这个国家、对这个政权的认同就可以了。你只要交粮，皇粮国税你交了，正常的当差，然后不造反，然后接受我们儒家这一套说法，可以，剩下的你爱干吗干吗，你愿意信佛教，吃斋念佛随你；你愿意当道士，烧香炼丹也随你；你愿意信个基督教也可以，中国历史上很多那种小教派的传播，所以思想相对自由。

　　今天我们在数千年后，再来回观古罗马史，尤其他衰亡的这一段，我们能得出什么样的启示呢？也就是一个国家想要维持这种安定团结的大一统局面，有两件事情非做不可。第一件事情，保持流动性，让下层的人看得到盼头，让上层的人感觉到荣誉，这是一条；第二条，在文化和思想上做适当的引导和控制。