我曾经在《星冈》杂志上，看到音羽护国寺内的知名灯笼上抄写的碑文，应该说是高桥帚庵的千虑一失吧，老实说撰文及书法确实都非高桥义雄不可，于是我质问高桥先生，为什么要做这种造假之事。不过，高桥先生向我发誓，这是他的一大失误，将会立刻改造碑文为自书自撰。

　　当时，我见了帚庵先生迅速的反省，想不到他竟是态度如此美好之人。过了几个月后，近日，我收到以下这封来信。

　　秋意日渐深了，愿您日日安好。日前您提醒在下的护国寺内石灯碑文一事，终于重新雕刻完成了，盼您有空前来欣赏。特此报告。

　　顿首

　　九月十八日

　　帚庵

　　北大路老台

　　侍曹

　　他的约定竟在世人仍在热议之时，就已经实现了，我想他将来肯定会是幸福之人，我也感到非常高兴。他肯定也放下心上的大石头，觉得安心多了。

　　然而，改造此碑全都由于我的议论而起，甚至还到了改建的地步，在改建之时，姑且还是应该与不才的在下讨论一番才是。

　　如今，见了改建后的石碑，之前某位书法家所写的字，已经请石工磨平，与之前的石面相比，现在的大约磨去两分[26]，看起来矮了不少。

　　上头改刻着这次的新碑面。仔细一看，已经接受小生的训斥，跟其他项目相同，采用和文体的汉文，方便众人阅读。这实在是时代的错误，距离废除茶道实例的错误汉文，又更进了一步。

　　然而，结尾还是与上次一样，还是用汉文体题着“高桥义雄撰并书”。这里有点可惜。原本，在这种情况下，只要简单写“高桥义雄”即可，“撰并书”是多余的字。这也是小生说应该与我讨论的原因之一。

　　其次，上面的年月日，并未说明建设当时原本是改作。这个部分应该也要想点办法才对。

　　姑且不提受到训斥才改刻之事，说明旧的汉文体阅读不便，于是在昭和七年[27]九月，改造为和文体，这应该没什么困难吧？然后，我想要再提一遍碑文的字。之前的汉文出于某书法家之手，高桥先生把它当成自己写的字，公开发表，才会引起争论，我自然已经看过这次的改作了。然而，这次的字是否当真出自高桥先生之手呢？我实在是很怀疑。

　　这次应该不可能是别人写的字，大致看来，这回的字是阪正臣[28]系或是鹅堂系的书风。乍看之下，像是书法家的字体，也像是制版者的字体。与高桥先生平常写给我们的字，完全不一样，这是我绝不会看错的部分。还有许多类似的、令人费解问题，尽管我感到相当遗憾，却也无法肯定地了解事实的真相。

　　我比较担心的是，这回的字可能也是他找来几名日系的书法家代笔，垫在下方，然后他再铺一张薄纸，照着描出来的。我为什么敢这么说呢？尽管这些字具备书法家的外形，却到处可见拙稚的运笔之处。因此，小生才会觉得他是请某人写在纸上，再誊写下来的。恕我失礼了，过去高桥先生的书法，在小生眼中，算是没有见识的人。尽管我这么说僭越了，我认为高桥先生的书法观并不及格。这回，如果他有能力，能自觉之前的碑文的书法家之字，哪里写得不好，也许会趁这次的机会，将前一位笔者留在石碑后面的字顺便改刻才对。其他还有放在茶席的“仲麿堂”匾额。这好像也是高桥义雄先生写的，还有他的落款，坦白说，我想也是出于某位书法家之手吧。除了碑文之外，小生更是屡次暗示这件事。今天，我去看了改造石碑，顺便看一下“仲麿堂”，“仲麿堂”的木匾额仍然是旧的字体。这时，小生不得不怀疑，高桥先生到底有没有良心呢？

　　高桥先生并不识书法，如果我们要找个明显的作品，那应该是他毕生心血的《大正名器鉴》的封面吧。《大正名器鉴》是毕生的大事业，也是一大著作。其内容为大正年间依然尚存的，与茶道相关的名器搜藏。这些名器，自然都是一些具艺术价值的名器。这本书的价格，即使是二手书，都要价七八百圆，算是非常豪华。像这样的美术书籍，封面题着“大正名器鉴”几个字。跟坊间随便可见，只要扔个几毛钱，制版者就能立刻帮你挥毫的那种字差不多吧？不仅缺乏美术价值，简直是丢脸丢到极点的字。

　　《大正名器鉴》封面

　　如果高桥先生稍微有一点书法的造诣，是个有审美观，懂得鉴赏书法的慧眼之士，应该不至于发生这种失态。《大正名器鉴》不该是展现前后十年的苦心结果，呈现他生涯的茶道感觉，一举为他带来光荣吗？完成这本大著之时，最后、最重要的封面题字，没想到坊间制版人的字竟然能让他感到满足，这又是怎么回事呢？拿起《大正名器鉴》时，对本书造成最大伤害的，正是这封面的拙劣书法。可见高桥先生的书法观是盲目的。

　　我虽然很想说高桥先生对书法应该不怎么用心，有什么状况就会一掷千金，请人代笔，似乎也很难说是不用心。由于目前有茶道的有识之士，犹如茶道权威，为日常增色的茶老帚庵先生，对于这盲目的书法实在无法等闲视之。自古以来，在茶道之中，书法被视为最重要的事，证据就是有不少大茶人也写书法，却没能在书道方面成为大师。

　　见到高桥先生真正的书法字时，就像他写给小林一三[29]的“弦月庵”，实在很难说是美字，不过还是有一定的水平，颇具茶人风味，绝对不会丢人现眼的字。对我来说，一旦提起笔就能写出这种程度的字，他为什么要费心不吝巨资，偷偷找人代笔呢？我只觉得非常不可思议。此外，在《大正名器鉴》这种大作上，竟然不假思索地使用那种低级的制版人之字。真教我百思不得其解。然而，这不可思议的结果，全都是由于高桥先生对书法的盲目造成的下场。于是，高桥先生才会千虑一失。

　　对于高桥先生痛定思痛，改刻之后的新改造碑，完全无视于自己的书法技术巧拙一事，我认为应该以正直、纯粹的态度书写，对此事我感到非常遗憾。

　　昭和七年

　　高桥先生改刻的碑文

　　神龄山护国寺，位于皇城之干位，乃新义真言宗的道场。因前人逝世已久，故我选定此地为墓园。其后，成立护国寺维持财团，获选为理事长。出于与此有不浅的缘分，故仿造二十座南都附近著名的石灯，放在观音堂东南方，择另日再行纪念。惟石灯耐久、增色，能除闇，乃真立宗之教理与符号，同时，参考了古代名匠以观音为典型的范本。是故，我大胆实行此举。兴建石碑，记录事由，以告后人。

　　护国之寺，灿烂辉煌，万代不灭，唯此灯火。

　　大正十一年岁次壬戌十一日

　　帚庵 高桥义雄撰并书