在艺术领域中，绘画只要凭借努力，就能到达让人稍微乐在其中的境界，然而，书道则是难如登天。简而言之，现代人对书法与汉字的漠不关心，全都是出于不了解之故。如此一来，有志之徒该如何习得书法的奥妙呢？除了效法充满神韵的古字帖，再无他法。即使接受所谓习字老师的指导，也得不到任何收获。结果等同一场儿戏。自古以来，可没听说专业的书法老师写出一手美字。

　　看字帖习字之时，若是只顾着模仿外形，则会沦落为书法家的字迹。一定要具备吾人强力推荐的鉴赏力。必须掌握字体表现的真正意涵。也是说，我们必须清楚地判读其天分、其个性。就连一滴墨汁，都是其个性的展现。

　　举例来说，拿毛笔画一个圆圈吧。即使将圆形画成一个巧妙的正圆形，若是不具内涵，在艺术上就是毫无价值、生命空虚之物。假使形状歪斜，若能忠实呈现其人格，就必须视为上乘的圆相[21]。圆相的真义并不在正斜，而在于其人、其力量。我们经常见到大德寺[22]的圆相墨迹，尽管形状歪斜，圆心却相当显著。由寂静的心境出发时，已经不受形式的阻碍。

　　从鉴别的角度来说，若是达识书法之人，姑且不说完整的圆相，即使截取圆周的一寸乃至于五六分[23]的片段，仍然可以领悟其善恶巧拙。这是由于极小部分的片段，仍然存在着具内涵的笔力、润泽之墨色等无可动摇的事实。亦即为个性。亦即为人格。

　　举一个比较俗鄙的例子，过去占卜术士采用墨色判断的手法，我认为这招的创始人物，应该也是对书法有透彻了解之人。若是能从墨气及笔势识人的鉴识家，应该能做出与圆相片段相同的判断，得到正确的领悟。

　　曾师事高岛[24]的小玉吞象[25]，他是一名占卜师，曾偕同五六名同门师兄弟登门拜访。闲聊过后，我临时想到一个余兴节目，便说：

　　“请各位用毛笔签个名吧？”

　　我先认出吞象的字迹，拿起来便直言道：

　　“你没有坚定不移的信念。只是靠点小聪明，以《易经》卜卦吧。若是出了一点差池，就会推到神明身上，因为你明白，若是对方相信《易经》的道理，一定能理解这件事。《易经》的大原理就是领悟妙法，所以要透过神明才能说中。”

　　我逐一看着他的字迹，点出其中的道理，话才说完，他立刻承认了。

　　“您说的一点都没错。”

　　虽然我也是半开玩笑，这也是我试着对占卜师运用墨色判断的案例。

　　这并不是墨色判断，而是不折不扣的书法。笔者若是抱着虚伪之心，就会完全呈现在他所写的字之上，若是想要模仿，则会像从铸型流出来的活字，完全没有生命。绝对不容宽待。

　　无比纯粹、坦诚正直才是最可惧的，可以打败任何事物。想要写出好字，追求精益求精，反而会受困于技巧之中，这种书法家的字毫无价值，乃是因为他们没有内涵、举止肤浅、好炫耀、满是匠气。到了这个地步，一般人可能是等闲视之吧，不过，古时候那些一流的茶人[26]，可是宛如高僧，使人敬佩。字写得不美也没关系，先坦诚写出自我。只要不仔细看的话，倒也不会觉得讨厌。若是能有几分超脱世俗的意图，就很了不起了。不管是利休[27]、少庵[28]，甚至是宗旦[29]、远州[30]、宗和[31]，他们都彻底领悟书法的神髓。禅宗方面，则是圆鉴国师（春屋宗园）[32]最令人赞赏。这全都是茶道精神带来的助力。

　　简而言之，在纯真之力面前，无人能敌，尚请诸位铭记在心。

　　昭和五年[33]