再接再厉 再接再励

　　辨析：

　　在“再接再厉”中，“接”指交战；“厉”通“砺”，指磨砺。成语最初的意思是，公鸡每次相斗、交锋之前都要先磨一下嘴，跟备战一样。

　　今天，人们用“再接再厉”比喻工作或学习要继续努力，再加一把劲。因为明显带有鼓励的意味，因而人们很容易将“厉”误写为“励”。

　　赃物 脏物

　　辨析：

　　“脏”指不干净，有尘土、汗渍、污垢等，如肮脏。“脏物”即不干净的物品。

　　“赃”单独使用时泛指“赃物”，还可用指贪污、受贿。“赃物”是指通过贪污、受贿或盗窃等不正当手段获得的财物，与干净不干净没什么关系。

　　赃款 脏款

　　辨析：

　　“赃款”指通过非法手段得来的钱，如贪污、受贿、抢劫等。“赃”指赃款、赃物。“脏”指不干净。“赃款”虽然来路不正，但未必积满尘埃、污垢，因此，“赃”不能写作“脏”。

　　责成 责承

　　辨析：

　　“责”是指要求做成某件事或行事达到一定标准，“责成”就是指定专人或机构负责办好某件事，如责成公安机关迅速破案。

　　如果把“责成”误解为（某件事需要有关部门）负责承办，就容易将“成”错写为“承”。

　　蘸水 醮水

　　辨析：

　　“蘸”指在**、糊状或呈粉末状的东西里沾一下再拿出来，如蘸酱、蘸水。“醮”指古代结婚时用酒祭神的礼；还可指道士设坛诵经做法事。“蘸”与“醮”意思没有相通之处，不能混用。

　　招呼 召呼

　　辨析：

　　“招呼”有呼唤义，也可指关照、照料、问候等，意蕴丰富。“召”指召唤，可组词召集、召开等。没有“召呼”一词。

　　招致 招至

　　辨析：

　　“招致”指引起或造成，其中的“致”就是引起的意思。“至”作动词时，指到，与原词要表达的意思不符。因此，不能把“招致”写成“招至”。

　　仗义执言 仗义直言

　　辨析：

　　“仗义执言”指主持正义，说公道话。由于“执”与“直”读音相同，加之“直言”常用于某些固定词组中，如直言不讳，因而“仗义执言”中的“执”很容易被错写成“直”。

　　蛰伏 蜇伏

　　辨析：

　　“蛰伏”本指动物冬眠，在冬季潜伏起来，不吃不动。后引申指蛰居，即在一处长期躲藏起来，不出现。“蛰”指蛰伏。“蜇”是海蜇，是腔肠动物的一种，生活在海里。“海蜇”并不冬眠，也没有类似的引申义，因此“蛰伏”不能写作“蜇伏”。

　　真谛 真缔

　　辨析：

　　“真谛”指真实的意义或道理。“谛”，佛教指真实而正确的道理，泛指道理。“缔”的字形与“谛”相近，但指的是结合或订立，不含道理的意思。因而“真谛”不能写作“真缔”。

　　针砭时弊 针贬时弊

　　辨析：

　　“针砭时弊”指揭露、批判当时社会存在的某些弊病（不良风气、错误思潮、丑恶现象等）。“砭”，本是古代一种用来治病的石针。“针砭”作动词时，指用石针扎刺人体来治病，现比喻发现或指出错误，以求改正。

　　“贬”，有两个义项，一是指降低，如贬值，贬黜等；二是跟“褒”相对，指给予不好的评价。显然，在“针砭时弊”一词中，“贬”不能替代“砭”。

　　缜密 慎密

　　辨析：

　　“缜密”即周密和精细，多用来形容思想。如果把“缜密”理解为分析问题应该用心而慎重，就容易把“缜”错写成“慎”。实无“慎密”一词。

　　震撼 震憾

　　辨析：

　　“震撼”指震动、撼动。“撼”指摇动。“憾”指失望、遗憾。“撼”字从手，“憾”字从心，二者区分明显。

　　阵脚 阵角

　　辨析：

　　“脚”是支撑全体的基础，立脚不稳便难免倾倒，故“阵脚”比喻整个局势或局面。

　　“角”有多种义项，如物体两个边沿相接的地方；从一个点引出两条射线所形成的平面，从一条直线上展开的两个平面所形成的图形或从一点展开的多个平面所形成的立体图形都叫作“角”。由此可见，“角”与“脚”的词义完全不同，“阵脚”中的“脚”不能写作“角”。

　　赈灾 振灾

　　辨析：

　　“赈灾”指用钱、衣服或粮食等救济需要帮助的人。“赈”就是赈济的意思，而“振兴”“振奋”等的“振”没有此义，因此，不能将“赈灾”写成“振灾”。

　　蒸汽机 蒸气机

　　辨析：

　　“蒸汽机”指利用水蒸气产生动力的发动机，它由供应水蒸气的装置、汽缸和传动机组成，多用做机车的发动机。

　　“蒸气”指**或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体；“蒸汽”则单指水蒸气，其他**或固体变成的气体，不能写成“蒸汽”。

　　“蒸汽机”是一种只以水蒸气为动力的发动机，与汞、苯、碘等变成的气体无关，因此，其中的“汽”不能写作“气”。

　　争奇斗艳 争齐斗艳

　　辨析：

　　“争奇斗艳”形容各种鲜花竞相开放，非常好看。“奇”指奇异、特殊，不能写成“整齐”的“齐”。

　　诤友 铮友

　　辨析：

　　“诤”指直爽地劝告，“诤友”即指能直言相劝的朋友。

　　“铮”本是象声词，形容金属撞击的声音，常连用组成“铮铮”，用以比喻坚强不屈，如铮铮铁骨。“铮”还可用于方言，指器物表面光亮耀眼，如玻璃擦得铮亮。

　　显然，在“诤友”一词中，“诤”不能写作“铮”。

　　支离破碎 肢离破碎

　　辨析：

　　“支离破碎”形容零碎、不是很完整。“支离”指零散、残缺，不能写成“肢离”。

　　支吾 吱唔

　　辨析：

　　“支吾”是用含糊的言语搪塞的意思。如《水浒传》第八回：“承信言语支吾，似有羞愧之色。”常作支支吾吾。

　　有些人不知不觉中会把“支吾”误作“吱唔”。“吱唔”看起来像形容声音的词，其实是错词。

　　直截了当 直接了当

　　辨析：

　　“直截了当”指简单爽快，不绕弯子。它可以是一种性格，也可以是一种处世方式。

　　在汉语中，有“直接”一词，却没有“直接了当”的写法。“直接”跟“间接”相对，指不经过中间事物。它的方式同样是简洁爽快的，但是，在这层意义上的相通，并不意味着二者能够混淆使用。

　　直抒胸臆 直抒胸意

　　辨析：

　　“直抒胸臆”指直率地抒发思想感情。“胸臆”指心里的话或想法，其中的“臆”指胸，不能写成“满意”“意思”的“意”。

　　执迷不悟 知迷不悟

　　辨析：

　　“执迷不悟”指坚持错误而不觉悟。这里的“执”是坚持或固执的意思。如果误认为“执迷不悟”是指明知错了而不觉悟，就容易把“执”写成“知”。

　　指手画脚 指手划脚

　　辨析：

　　“指手画脚”指说话时兼用手脚的动作示意。形容说话时得意忘形，也可指轻率地指点和批评。

　　“画”与“划”读音相同，词义也相近，但作为成语，其规范的用法是用“画”而不是“划”。

　　置喙 置啄

　　辨析：

　　“喙”，鸟兽的嘴，借指人的嘴。“置喙”是插嘴的意思。

　　“置喙”不可写为“置啄”。“啄”与“喙”形似而音义迥殊，应留意。啄，指鸟类用嘴取食。

　　炙手可热 灸手可热

　　辨析：

　　“炙手可热”指手一靠近即感到灼热，形容很有权势。“炙”是烤的意思。“灸”是中医上的一种治疗方法，指用艾绒等熏烤身体的穴位或患处。“灸”的使用范围有限，没有“灸手”一说，也不存在“灸手可热”一词。

　　中西合璧 中西合壁

　　辨析：

　　“中西合璧”比喻中国和西洋的精华组合成美好的事物。“合璧”的“璧”指扁平而圆且中间有孔的玉器，此义是“墙壁”的“壁”所没有的。因此，不能将“中西合璧”写成“中西合壁”，后者并不存在。

　　忠告 衷告

　　辨析：

　　“忠告”既指诚恳地劝告，又指诚恳劝告的话。这里的“忠”指赤诚、尽心竭力，不能写成表示内心的“衷”。

　　钟爱 衷爱

　　辨析：

　　“钟爱”指特别疼爱。“钟”指感情集中，而“衷情”“无动于衷”的“衷”则没有此义，二者不能混淆。

　　众说纷纭 众说纷云

　　辨析：

　　“众说纷纭”形容人们的说法、议论多而杂。“纷纭”即指多而杂，其中的“纭”不能写成“人云亦云”的“云”（指说）。

　　皱纹 绉纹

　　辨析：

　　“皱纹”指物体表面上因松弛与收缩或揉弄而形成的一凸一凹的条纹。“皱”还可作动词使用，如皱眉头。

　　“绉”只有名词用法，指带有皱纹的纺织品，如绉纱、绉布等，不能与“纹”搭配成词。

　　蛛丝马迹 蛛丝蚂迹

　　辨析：

　　“蛛丝马迹”指隐约可寻找的线索和痕迹。“蛛丝”指蜘蛛丝。“马迹”指马踩过的痕迹。“蚂”一般不单独出现，常组词为“蚂蜂”“蚂蚁”“蚂蚱”等。无论是马还是蚂蚁、蚂蚱等昆虫，“马迹”均不能写作“蚂迹”。

　　主旋律 主弦律

　　辨析：

　　“主旋律”本指多声部演唱或演奏的音乐中，一个声部所唱或所奏的主要曲调，其他声部只起润色、丰富、烘托、补充的作用，现常用来喻指文学艺术作品的主要倾向，也喻指事情的主要特点、精神或基本观点。

　　由于“主旋律”本与音乐有关，易使人联想到琴弦、弦乐等，因此，常有人把“主旋律”中的“旋”写作“弦”。

　　伫立 驻立

　　辨析：

　　“伫立”指长时间地站着。“伫”就表示伫立，与表示停留的“驻”含义有别，因此，不能将“伫立”写成“驻立”。

　　转嫁 转稼

　　辨析：

　　“转嫁”指把自己应承受的负担、损失、罪名等加在别人身上。“稼”与“嫁”同音，但“稼”指种植，与“嫁”的含义不同。因此，不能把“转嫁”写成“转稼”。

　　装潢 装璜

　　辨析：

　　“潢”本指一种染纸工艺，染成的纸叫作潢纸。因为中国书画习惯用潢纸装裱，故称之为“装潢”。“装潢”原只用于书画，后引申指装饰物品或物品的装饰，它既可用做动词，也可用做名词。

　　“璜”本指半璧形佩玉，一般用于朝见天子或祭祀、丧礼等庄重场合。

　　可见，“装潢”中的“潢”不能写作“璜”。

　　装帧 装祯

　　辨析：

　　“装帧”是针对书画、刊物的总体设计，如封面、版式、插图等。“帧”是量词，指幅。“祯”为吉祥义，是书面用语。从语法的角度看，“祯”不能成为“装”的对象。“装祯”是个错词。

　　追溯 追朔

　　辨析：

　　“追溯”指沿着江河的发源地走，喻指探究事物产生的根本、由来。“溯”指逆流而上，回想或推求。“溯”与“朔”声旁相同，意思却有很大差别。“朔”指农历每个月的初一，也称朔日。“追朔”在意思上说不通，是错词。

　　卓尔不群 卓而不群

　　辨析：

　　“卓尔不群”形容才智、道德超出一般人，与众不同。“卓尔”指高高的特别突出的样子，“尔”是后缀，不能用成连词“而”。

　　恣意妄为 姿意妄为

　　辨析：

　　“恣意妄为”指任意做坏事。“恣意”指任意、任性。“妄”是乱的意思。“姿”指容貌、姿态。没有“姿意”一词，也没有“姿意妄为”的用法。“姿”和“恣”字形、发音相近，是造成误用的主要原因。

　　紫禁城 紫金城

　　辨析：

　　“紫禁城”是故宫的旧称。这里的“紫”指紫微星（星宿名），因其为群星拱卫，故成为天子（帝王）的代称，天子所居宫殿即为“紫宫”。“紫宫”所在的王城是平民百姓不可随意接近的禁地，因此被称为“紫禁城”，其中的“禁”不能写成与之读音相近的“金”。

　　字帖 字贴

　　辨析：

　　“字帖”指供学习书法的人临摹的范本，多为名家墨迹的石刻拓本、木刻印本或影印本。

　　“帖”在指妥适时，可与“贴”通用，如妥帖又作妥贴，除此之外的其他情况，均不能混用。

　　自暴自弃 自抱自弃

　　辨析：

　　“自暴自弃”指自己糟蹋自己，自己抛弃自己。“暴”指糟蹋、损害。“抱”指得到、抱养、用手臂围住等义。“自抱自弃”按字面理解，即自己抱住自己，自己抛弃自己，这是很矛盾的。因此，不能将“暴”写成“抱”。

　　自投罗网 自投落网

　　辨析：

　　“自投罗网”指自己投入罗网，比喻进入别人设下的圈套，送死或上当。“罗网”指捕鸟的网，名词，作“投”的宾语。“自投罗网”从结构上看，是主谓宾结构，如果把“罗网”写成“落网”显然是不正确的。

　　走投无路 走头无路

　　辨析：

　　“走投无路”指无路可走，处境十分艰难。“投”指投奔。“走投”即四处奔走、投靠。“走头”无法释义，在意思上说不通。

　　左右逢源 左右逢缘

　　辨析：

　　成语“左右逢源”原指做学问如果有足够的知识积淀，那么在需要的时候就能取之不竭，后来比喻事情不管怎样进行都很顺利；也可喻指圆滑。

　　由于圆滑的人往往表现为到处有人缘，因此在用“左右逢源”形容一个人的为人时，其中的“源”便易错写作“缘”。

　　作践 作贱

　　辨析：

　　“作践”指糟蹋或摧残。“践”指践踏，引申指摧残，不能写成“卑贱”“下贱”的“贱”。

　　坐落 座落

　　辨析：

　　“坐落”指建筑物所在的具体位置。“坐落”通常带补语，如学校坐落于郊区。

　　“座”与“落”不能组合成词，“座落”是错词。

　　坐月子 做月子

　　辨析：

　　“坐月子”指妇女在产后一个月内休息、调养身体。“坐”是一种止息方式。如果换成“做月子”，即在产后还要劳作，于情于理都说不通。“坐月子”是民间约定俗称的说法，不能随意改动。

　　尊重 遵重

　　辨析：

　　“尊重”指尊敬、承认并认真对待，也指行为庄重。在这里，“尊”指敬重，不能写成“遵照”“遵守”的“遵”。