帝俊即帝舜，俊龟甲文作夋，《山海经》中帝舜与帝俊杂用，俊与舜同音。

　　1.《大荒南经》：“大荒之中有不庭之山，荣水穷焉，有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓……南旁名曰从渊，舜之所浴也。”

　　上文称帝俊而下文称舜。

　　2.《大荒南经》：“有苍梧之野，舜与叔均所葬也。”

　　《大荒西经》：“帝俊生后稷……后稷之弟曰台玺生叔均。”

　　可知帝俊之与帝舜之同为一人，毫无疑义。

　　帝俊的事迹可汇举如下：

　　A.帝俊的妻女

　　a.舜妻登比氏生宵明烛光，处河大泽，二女之灵，能照此所方百里，一曰登北氏。——《海内北经》

　　b.大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟，有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。——《大荒南经》

　　c.东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者帝俊之妻，生十日。——《大荒南经》

　　d.有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。——《大荒西经》

　　登比氏或登北氏，羲和，常羲，娥皇，看去似乎是不同的四个人，其实只是两个人。《大荒西经》中之常羲即《大荒南经》中之羲和，此观二篇所举“方浴日”情事相同，常羲与羲和之羲字相同可知，由常羲衍为羲和。由羲和复衍为《大荒南经》之娥皇。和娥同音，古人名原无定字，由古老传说及地方神话再间接成为文字的记载，每每容易将一名衍为数名，或数名合成一人。此地帝俊的妻子，在数量上实在只有登比氏和常羲二人。

　　B.帝俊的子孙

　　a.帝俊生禺号，禺号生**梁，**梁生番禺，是始为丹，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。——《海内经》

　　b.帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕(4)。是始作下民百巧，后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕，大比赤阴，是始为国，禹鲧是始布土，均定九州。——《海内经》

　　c.大荒之中有山名曰合虚，日月所出，有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽木实，使四鸟，豹虎熊罴。——《大荒东经》

　　d.东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出，有中容之国。——《大荒东经》

　　e.有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻，思女不夫，食黍食兽，是使四鸟。——《大荒东经》

　　f.有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟，虎豹熊罴。——《大荒东经》

　　g.有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。——《大荒东经》

　　h.有困民国，勾姓，而食，有人曰王亥，两食操鸟，方食其头。王亥托于有易河伯仆牛，有易杀王亥取仆牛，河念有易，有易潜出，为国于兽方食之，名曰摇民；帝舜生戏，戏生摇民。——《大荒东经》

　　i.有襄山，又有重阴之山，有人食兽曰季釐，帝俊生季釐，故曰季釐之国。——《大荒甫经》

　　j.有臷民之国，帝舜生无**，无**降臷处，是谓巫臷民，巫臷民盼姓，食谷，不绩不经服也，不稼不穑食也，爰有歌舞之鸟。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。——《大荒南经》

　　k.有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷(5)，始作耕，有赤国，妻氏有双山。——《大荒西经》

　　C.葬地及其他

　　a.兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑一角。——《海内南经》

　　b.苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。——《海内南经》

　　c.氾林三百里，在狌狌东。狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。——《海内南经》

　　d.湘水出舜葬东南陬，西环之入洞庭下，一曰东南西泽。——《海内东经》

　　e.有阿山者，南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝离俞久鹰贾委维熊罴象虎豹狼视肉，有荣山，荣水出焉，黑水之南，有玄蛇食麈。——《大荒南经》

　　f.南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬在长沙零陵界中。——《海内经》

　　g.有五采之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。——《大荒东经》

　　h.有缗渊……有水四方，名曰俊坛。——《大荒南经》

　　i.丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉。——《大荒北经》

　　以上be两条是冲突的。b条说帝舜与帝丹朱同葬，e条说与叔均同葬，这可见这两篇的作者的各不相谋，而绝不是出于同一人的手笔。f条竟说到九嶷山、长沙、零陵这些周秦以后的地方名词，使我们知道至少这一篇《海内经》是成于战国或竟至汉初人之手。g条说帝俊下友五采之鸟，似乎帝俊的本身有羽族之可能。

　　以下把帝俊的家系列成一表：