“芜州石化”的停牌时间长得出乎意料，三个月过去，复牌之日仍是杳无音讯。袁自辛依旧天天检查邮件，但发信人仿佛知道他在电脑上做了手脚，再也没有现身露面。

　　股票无法交易，邮件也无迹可寻，除却与孟茹露每周幽会一两次之外，生活一如既往。他想起吴铭晋的教导，便买了一堆宗教哲学的入门书籍来看。硕士毕业以后，他几乎没再捧起过书本，而今沉下心来，静坐在一锥灯光前，一页一页地触翻纸卷，阅读千古流传的智慧，常觉宁宓隽永，他慢慢喜欢上了这种精神生活。

　　一个周末，吴铭晋主动来约袁自辛爬山，二人一边逶迤而上，一边谈哲论道。

　　吴铭晋问道：“有没有收到新邮件？”

　　“一直都没有了。”

　　“我听荣格说，如果没有新邮件，就查不到它的来源？”

　　“是啊。但三个多月了一直没有动静，我都有点怀疑，它是不是就从此消失了。”

　　“嗯……找到发信人固然重要，但找到问题的答案更重要。对不对呢？”

　　“对！我也这么想。所以，自从上次见你之后，我看了一些宗教和哲学方面的书，希望能够得到一点启示。”

　　“哦？那说一说你的收获？”

　　“相对于宇宙的浩瀚、时间的深邃，人的生命实在是太渺小、太短暂。于是，在这种强烈的对比之下，人就会自然而然地去寻找一种永恒和无限，并且希望将自身短暂有限的生命和这种永恒无限联系起来。我这段时间了解过的宗教，还有大部分的哲学，其实都是想要建立这么一种短暂有限对永恒无限的关系。”

　　“那你怎么看呢？”

　　“所有的永恒都是一种信仰，正如你以前所说，无法证实或证伪。从这个意义上讲，它们都是一种假设。”

　　“那你觉得它们有高下或者优劣之分吗？”

　　“至少我是找不到评判的标准。”袁自辛摇摇头，“不过，佛教在其中是非常特殊的一种宗教，它认为世间不存在任何一种永恒，从而否定存在这种短暂对永恒的关系。所以，它陷入了悲观主义。”

　　“我也完全可以说佛教其实是乐观主义，因为它不仅揭示出人生是苦，并且教导了脱离苦海的方法。”

　　“嗯，也有道理。我现在越是思考，越是觉得很多事情并无客观的标准，比如悲观与乐观在很大程度上来说其实就是一种主观感觉。不过，正因为如此，我就对佛教的一些教义产生了怀疑。”

　　“怀疑是件好事，说来听听？”

　　“我了解到，佛教有‘四法印’的说法，相当于佛教最基本的四项教义。”

　　“的确如此。”

　　“第一个法印是‘诸行无常’，说的是世间万物没有独立恒常的自性，这一点我能理解，也很赞同。当然，‘诸行无常’本身也是一种信仰、一种假设，世界上也许真的有那么一位永恒而独立的上帝，或者其他名字的神，只不过我们不能证实而已。但相对于永恒之神祇的其他假设，佛教的这种假设更让我信服。目前人类所了解的一切事物，没有哪一个是永恒而独立的，即使是宇宙本身，也处于不断的演化之中。”袁自辛深吸一口气，“不过，我想问的就是，这个法印本身是永恒的吗？如果它是，那么它本身就是一种永恒，与自身内容相矛盾；如果它不是永恒的，那么就预示着在某个时间它的论断无效，也就意味着存在一种永恒。所以无论怎样回答，都会产生矛盾。”

　　“白居易写过一首诗，叫《读老子》，‘言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文。’诗中提出的问题与你的问题是类似的。这类问题的核心是所谓的‘命题的自指’，对此，现代逻辑学提供了某种解释。但是，要真正解决这个问题，需要等到开悟之后。按佛经中的比喻，佛法就像一只竹筏，它可以帮助你从此岸渡到彼岸，但上岸之后，竹筏——也就是佛法本身——也应该舍弃。开悟之后就会自然明白，‘诸行无常’不是‘永恒的’，也不是‘非永恒的’。”

　　“我现在确实理解不了。从逻辑的角度来说，‘永恒的’和‘非永恒的’这样的分类已经从理论上涵盖了所有的事物。我没办法理解既不是‘永恒的’，也不是‘非永恒的’，就好比说一样东西既不是‘物质’，也不是‘非物质’。”袁自辛疑惑地摇着头，“你说的‘开悟’，是不是就是四法印中的‘涅槃寂静’？”

　　“对。”

　　袁自辛虽然感觉会有点唐突失礼，但仍是按捺不住好奇：“那……你开悟了吗？”

　　“我不知道。”

　　“不知道？！”

　　“我不自知。”

　　袁自辛想，这么问恐怕问不出实质内容，便另辟蹊径：“那你能不能告诉我，以你现在的修行，是一种什么样的感觉呢？”

　　“我说不出来。”

　　“为什么？”袁自辛又是一愣。

　　“因为它超越了语言和概念。”

　　袁自辛皱眉道：“说实话，这听上去有点玄。”

　　“这其实也很容易理解。佛经上有个故事说，一个先天性盲人想知道白色是什么样子，就到处向人请教。第一个人告诉他，白色像面粉一样，盲人不理解，因为他从来没有见过面粉。第二个人告诉他，白色像雪一样，他还是不理解。最后第三个人告诉他，白色就是白鹅的颜色，他便去摸鹅，鹅就‘呱呱’直叫。于是，盲人恍然大悟说，我懂了，白色就是‘呱呱呱’。”

　　袁自辛仍未彻悟，若有所思地沉默。

　　“你不是先天性盲人，理解起来不够直观，那我举一个你有切身感受的例子吧。——在你有第一个女人之前，你知道**是什么感觉吗？”

　　袁自辛惊讶万状，没有料到吴铭晋会举一个如此鲜活刺激的例子，但见他仍是满面从容平静，便也一本正经地如实答道：“当然不知道了。”

　　“那你是不是从各种各样的途径，比如看书、交谈等等，了解过别人对于**的描述？”

　　袁自辛羞答答地答道：“对。”

　　“那通过这些描述，你能真正知道**是什么感觉吗？”

　　袁自辛思索片刻：“只是了解到那是一种特别而强烈的快感，但到底是什么样的感觉，还是不知道。”

　　“再反过来看，当你真正体验过**之后，你能通过语言让一个未经性事的人真正明白这种感觉吗？”

　　“嗯……的确不能。我知道这种感觉，但无法用语言来完全准确地描述它。”

　　“那你现在能理解了吧？语言连**都不能描述，更何况涅槃之于**，就犹如立体之于直线。”

　　“哦……我明白了。”袁自辛却不禁对吴铭晋的性事心生好奇，上次在他家中没有看到任何女人或小孩的物件，似乎他是无妻无子。那么，这个奇人究竟是花间游士，还是常葆童身，或是介于二者之间？似乎哪一种答案都有可能，但现在彼此的交往还没有深入到可以畅谈性事的程度，因此，他只得回到关于“四法印”的话题来：“另外，对于‘诸漏皆苦’这个法印，我也有个疑问。这个法印认为，既然世间并无恒常之物，那么人所追求的一切事物，乃至包括精神上的追求，最终都会烟消云散，从而产生痛苦。”

　　“嗯，可以这么说。你有什么问题呢？”

　　“我的理解是，‘诸漏皆苦’谈的是人对‘诸行无常’的感受，但感受是主观的，为什么对‘无常’的感受就一定得是苦呢？比如说，为什么人不能以‘无常’为乐呢？”

　　“嗯……这是个好问题。伊壁鸠鲁就认为，一个人即使是在被鞭挞的时候也可以是幸福的。有一个叫维克多·弗兰克的心理学家更是明确提出，人没有自由来选择境遇，但却有自由来选择面对境遇的态度，他号称这种自由是人的终极自由。——那你对这个问题有答案吗？”

　　“我没有想到答案，但我从现实生活中——或者是通过自己的体验，或者是通过观察他人——发现事实正如法印所言。比如，我们都不断地追逐着各种各样的目标，寿命、异性、金钱、名声等等，但这些目标最终都将幻灭，人们就会因此而烦恼痛苦，我还没有听说过有谁是以此为乐的。但我不明白的是，为什么人非要以此为苦，而不是以此为乐？或许，最简单的解释就是，人的天性如此？”

　　吴铭晋一边举步一边沉思，登上几级台阶之后，道：“我理解，这个问题或许可以用进化论来解释。喜好恒常的人会千方百计地来维持恒常，尤其是‘自我’的恒常，而不喜好恒常的人则不会这么做。那么，显而易见，前者更具有生存优势。因此，经过漫长的自然选择，喜好恒常就成为了共同的人性。”

　　袁自辛钦佩地点头：“是这么个道理。”

　　吴铭晋笑道：“你还是忘了我给你的建议了。”

　　“什么建议？”

　　“我告诉过你，寻找这个问题的答案，要用‘心’而不是用‘脑’。今天你所说的一切，证明你还是在用‘脑’而没有用‘心’。”

　　“我没有忘记你的建议，但是实践起来毫无头绪。怎样才能做到用‘心’而不是用‘脑’？我还是很难理解。你能告诉我一点具体的方法吗？”

　　“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。只要你用心去观照世间万物，慢慢地，你的心就会浮现出来了。”

　　袁自辛暗想，用心观照心就会浮现，这不是同义反复的废话嘛。但他隐而不提，却笑道：“这听上去很像王阳明格竹嘛！好，我也去格一格。”

　　吴铭晋也大笑：“不要格病了就行。”

　　袁自辛想起近日精神状态大有改观，便道：“吴大哥，这段时间我的生活发生了一些变化。我想，我以前太过重视物质，而完全忽视了心灵的需求。但人是精神动物，所以人需要精神生活，需要在精神与物质之间达到平衡。这些日子，通过阅读与思考，我的生活充实丰富了不少。其实不需要物质的刺激，也可以享受到许多精神上的快乐，而且这种快乐更深刻、更持久。”

　　吴铭晋驻足回首，微微一笑：“美则美矣，了则未了。”

　　袁自辛不得其解，傻傻一笑。

　　下山途中，袁自辛心想，“芜州石化”虽在停牌之中，也应该探一探吴铭晋对行情的看法，便佯作随意地问道：“吴大哥，最近股市开始火爆起来了，你怎么看呢？”

　　“我一般不和人谈论股票。俗话说，授人以鱼不如授人以渔，但在股市里这两种方式都不太行得通。如果送给人一条鱼，他往往会以为在这个市场赚钱就这么容易，从而掉以轻心，到最后一定会一败涂地；如果说教人捕鱼的方法呢，说实话，我又认为没有几个人具备足够的资质。”

　　袁自辛一听不禁丧气，以后基本不可能再偷看到吴铭晋的交易记录，这横财之运或许也就到此为止了。

　　不料，吴铭晋又笑道：“不过，我有个朋友，他倒是根据我这些年的生活总结出了一条规律。如果看到我经常远游，尤其是长时间外游，那就是熊市；相反，如果我长期呆在上海，较少外出，那就是牛市。”吴铭晋轻叹一声，“这次我得有相当长一段时间不能远游了。”

　　“你是说，未来会有一场牛市？！”

　　吴铭晋眺望远处，徐徐说道：“不仅仅是牛市，而是大牛市。”

　　袁自辛回想起来，三个多月前偷看交易记录的时候，吴铭晋的仓位就已经达到九成，因此，他看好未来行情绝非虚言，而这三个多月大盘上涨了20%，再加上“芜州石化”的验证，吴铭晋在袁自辛心中的“股神”形象已经伟岸得如同乐山大佛。既然“股神”把市场前景描绘得如此美妙，他马上想到了一个实际问题：“那在大牛市中应该怎么投资呢？”

　　“对于普通人来说，一个常见而又致命的错误就是——总是想去捕捉到所有的波动，但结果往往事倍功半。所以，在大牛市中最简单而又最有效的投资方法就是——买入优质蓝筹股，然后持股不动，无为而无不为。”

　　“你这么看好未来的股市，那你认为会涨到多少点呢？”袁自辛对具体明确的答案更感兴趣。

　　吴铭晋大笑：“我同样不可能捕捉到所有的波动，所以，我也预测不到究竟会涨到多少点。”

　　回到家中，袁自辛反复思量，吴铭晋所说的“用心观照世间万物”究竟何意，思来想去并无头绪。最后他突发奇想，与其在家里枯坐苦思，不如现在就去附近游赏一番，或许能有意外之悟。

　　于是，他走出家门，穿梭在大街小巷之间，信步而游。起初并无特别，但一路独自走来，别无挂念，只是随意东顾西盼，渐渐悄悄地，他仿佛变作了一个初到此地的游客，周遭的寻常景物都慢慢地变得美丽新鲜。上海的晴秋气温宜人，阳光簌簌地洒落一头一身，暖洋洋的恬宁，他停下脚步，张开掌心，看着阳光从指间穿过，光线舞动，如有生命；秋日的微风拂面，轻柔和煦，宛如情人的气息，他一时兴起，竟无视匆匆路人（其实路人匆匆也无视他），闭上眼睛，张开双臂，去拥抱这飘忽的精灵；路边的芙蓉花静静怒放，生气盎然，灼灼其华，站在树下往上看，仿如绿色的天空铺满了红白相间的星云；他仰起头，从高楼大厦的空隙之间看到了一方天空，蓝天，白云，天高，云淡，简单纯洁的美丽，像简单纯洁的童年。

　　袁自辛一边陶然沉醉，一边却为自己的沉醉而惊异不已：美丽与感动原来触手可及，而这条路不知道走过多少次，却从来不曾有过如许觉知。是啊，是啊，何时无清风，何处无明月，真正缺乏的，只是一颗纯真的心。他想着想着，身心越发圆融轻盈，两脚生风，飘然而游。

　　不知不觉，来到一条大马路旁。他走上人行天桥，站在桥中央，朝桥下展眼望去。其时正值交通高峰，马路右侧的车流在他脚下急速狂飙，洪水般地奔啸而去，惟将噪声与尾气留在身后；而马路左侧正在大堵车，车队从远处一直排到桥下，蝗群一般的车辆，你挤我攘得密密麻麻，刹车灯的红光明黯交替，尖厉的喇叭声此起彼伏。袁自辛看见公车内的乘客挤得满满实实，几乎要溢将出来，便诧异这小小的车厢竟能容纳下如许众多的人身，有如那只渔夫拾到的神瓶，装得下身量庞大的魔鬼。他再仔细观察一众乘客的举止表情，抢到座位的要么仰头昏昏睡去，嘴巴木然大开，像一条饥饿的鱼在盼等喂食；要么低头把玩手机，沉迷在电子图像的虚拟世界里，却从不抬头去看一眼身边的真实社会。没有座位的乘客被挤压在肉体的夹缝之中，要么目光空洞呆滞，好像已经死去；要么神情烦躁悲苦，仿佛不如死去。至于那些私家车主，买得到宽松的空间，却买不到轻松的心境，他们两眼焦灼，死死盯住前方停滞不动的车流，指头不停地在方向盘上敲打，寻找着见缝插针的挪动机会，否则就会被别人见缝插针。——这是一群被掏去灵魂的生命，他们像长年累月被囚禁在铁笼里的猛兽，早已忘却了森林草原的故乡，泯灭了对自由自然的向往，惟剩一具皮肉躯壳，机械地消化着食物，麻木地等待着死亡。

　　俯视着芸芸众生，袁自辛渐渐感觉灵魂仿佛脱离皮囊，飞升空中，鸟瞰这奔忙碌碌的稠人俗众，似乎就是一个又一个的袁自辛——有的期待发财，有的梦想升官，有的盼望结婚，有的渴求繁衍……然而，却没有人能跳出柴米油盐的世界，来看一看这宇宙有多广阔；没有人能超越自身微不足道的生命，去想一想这时空有多悠长；也没有人思考过，究竟为何而生、又究竟为何而死……刹那间，一股强烈的悲悯之心像闪电般击穿了他的灵魂，他怆然感觉犹如佛陀再世、耶稣重生，眼角悄悄地凝结出一滴慈悲之泪。

　　恍恍惚惚地回到家门口，他伸手到挎包里去掏钥匙，却猛然发现挎包的拉链已被拉开。他心中一惊，急忙往包内一看，发现钱包和手机都已不翼而飞。显然，在他悲悯众生而发呆洒泪的时候，有个小偷认为要做活菩萨就应该把财物布施出来。