沈从文

　　探索思考

　　青山也，空对流水暗湍急；身未动，两岸秋风心已远。想象魅力无穷尽，船上岸上难分清。让我们跟着沈从文先生一起走进鸭窠围，夜宿船篷，去体味一番湘西风情，去领略一场“身未动，心已远”的奇妙之旅。

　　阅读批注

　　天快黄昏时落了一阵雪子，不久就停了。天气真冷，在寒气中一切都仿佛结了冰。便是空气，也像快要冻结的样子。1我包定的那一只小船，在天空大把撒着雪子时已泊了岸，从桃源县沿河而上这已是第五个夜晚。看情形晚上还会有风有雪，故船泊岸边时便从各处挑选好地方。沿岸除了某一处有片沙岨宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大岩石。石头既然那么大，船又那么小，我们都希望寻觅得到一个能作小船风雪屏障，同时要上岸又还方便的处所。2凡是可以泊船的地方早已被当地渔船占去了。小船上的水手，把船上下各处撑去，钢钻头敲打着沿岸大石头，发出好听的声音，结果这只小船，还是不能不同许多大小船只一样，在正当泊船处插了篙子，把当作锚头用的石碇抛到沙上去，尽那行将来到的风雪，摊派到这只船上。

　　1 夸张

　　万物结冰，空气冻结，此处运用夸张的修辞手法，将刺骨的寒冷具象化，读起来让人有一种身临其境、仿佛伸手一触碰便会浑身哆嗦的感觉。

　　2 对比描写，上下呼应

　　巨大的岩石与下文提到的壁立千丈的高山相呼应，石大船小，运用对比手法，为读者营造出一个略带压迫感的场景，进一步衬托出渺小船只无处停靠，只能被迫摊派即将到来的风雪的无助，同时也呼应了文章哀戚的基调。

　　这地方是个长潭的转折处，两岸是高大壁立千丈的山，山头上长着小小竹子，长年翠色逼人。这时节两山只剩余一抹深黑，赖天空微明为画出一个轮廓。但在黄昏里看来如一种奇迹的，却是两岸高处去水已三十丈上下的吊脚楼。这些房子莫不俨然悬挂在半空中，借着黄昏的金光，还可以把这些稀奇的楼房形体，看得出个大略。3这些房子同沿河一切房子有个共通相似处，便是从结构上说来，处处显出对于木材的浪费。房屋既在半山上，不用那么多木料，便不能成为房子吗？半山上也用吊脚楼形式，这形式是必须的吗？然而这条河水的大宗出口是木料，木材比石块还不值价。因此，即或是河水永远涨不到处，吊脚楼房子依然存在，似乎也不应当有何惹眼惊奇了。但沿河因为有了这些楼房，长年与流水斗争的水手，寄身船中枯闷成疾的旅行者，以及其他过路人，却有了落脚处了。这些人的疲劳与寂寞是从这些房子中可以一律解除的。地方既好看，也好玩。4

　　3 由景及物，借景抒情

　　从黄昏暮景中引出吊脚楼，悬在半空的吊脚楼在作者眼中就是湘西历史和文化的代表，上下无依、只能背靠山壁的结构特征也暗示了作者对湘西历史和命运的担忧和哀叹。将自身所要抒发的感情寄寓在景物中，景生情，情生景，这便是所谓的“一切景语皆情语”。

　　4 前后照应

　　作者之所以将吊脚楼称为奇迹，不仅仅是因为其独特的造型，更是因为那些过路的水手和旅客身心疲惫，他们能在吊脚楼中寻得一丝放松与慰藉。作者说这里“既好看，也好玩”，此处与上文所说的“奇迹”相照应，使得行文更加流畅，结构更加完整。

　　河面大小船只泊定后，莫不点了小小的油灯，拉了篷。各个船上皆在后舱烧了火，用铁鼎罐煮红米饭。饭焖熟后，又换锅子熬油，哗的把菜蔬倒进热锅里去。一切齐全了，各人蹲在舱板上三碗五碗把腹中填满后，天已夜了。水手们怕冷怕动的。收拾碗盏后，就莫不在舱板上摊开了被盖，把身体钻进那个预先卷成一筒又冷又湿的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，发了烟瘾得靠靠灯，船上烟灰又翻尽了的，或一无所为，只是不甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火谈谈天的，便莫不提了桅灯，或燃一段废缆子，摇晃着从船头跳上了岸，从一堆石头间的小路径，爬到半山上吊脚楼房子那边去，找寻自己的熟人，找寻自己的熟地。5陌生人自然也有来到这条河中来到这种吊脚楼房子里的时节，但一到地，在火堆旁小板凳上一坐，便是陌生人，即刻也就可以称为熟人乡亲了。

　　5 动作描写

　　“蹲”“填”“摊”“钻”“提” “燃”“跳”“爬”，作者用一系列的动作来描写水手们吃饭、休息以及上岸的全过程，生动地向读者展现了一个个血肉丰满的水手形象，既凸显了水手们生活的艰辛与粗糙，也刻画出他们粗豪质朴的淳朴形象。

　　这河边两岸除了停泊有上下行的大小船只三十左右以外，还有无数在日前趁融雪涨水放下形体大小不一的木筏。较小的木筏，上面供给人住宿过夜的棚子也不见，一到了码头，便各自上岸找住处去了。大一些的木筏呢，则有房屋，有船只，有小小菜园与养猪养鸡栅栏，还有女眷和小孩子。

　　黑夜占领了全个河面时，还可以看到木筏上的火光，吊脚楼窗口的灯光，以及上岸下船在河岸大石间飘忽动人的火炬红光。这时节岸上船上都有人说话，吊脚楼上且有妇人在暗淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一支小曲时，就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下有匹小羊叫，固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁。我心中想着，“这一定是从别一处牵来的，另外一个地方，那小畜生的母亲，一定也那么固执的鸣着吧。”算算日子，再过十一天便过年了。“小畜生明不明白只能在这个世界上活过十天八天？”明白也罢，不明白也罢，这小畜生是为了过年而赶来，应在这个地方死去的。此后固执而又柔和的声音，将在我耳边永远不会消失。我觉得忧郁起来了。6我仿佛触着了这世界上一点东西，看明白了这世界上一点东西，心里软和得很。

　　6 自问自答

　　小羊固执而柔软的叫声是全文的点睛之笔，它的生命仅剩最后的十天八天，或许这就是它的宿命，不论它明白与否，小羊接受了命运的安排，但与此同时它又发出了固执的叫声，这是抗议的声音，是一种对宿命的抗争。这种具体而写实的描写手法同时又具有某种象征意义，代表了文中湘西人民泪水与欢笑杂糅的人生，同时也奠定了整篇文章悲戚的基调，是一处令人记忆深刻的声音具象。

　　但我不能这样子打发这个长夜。我把我的想象，追随了一个唱曲时清中夹沙的妇女声音，到她的身边去了。于是仿佛看到了一个床铺，下面是草荐，上面摊了一床用旧帆布或别的旧货做成脏而又硬的棉被，搁在床正中被单上面的是一个长方木托盘，盘中有一把小茶盏，一个小烟盒，一支烟枪，一块小石头，一盏灯。盘边躺着一个人在烧烟。唱曲子的妇人，或是袖了手捏着自己的膀子站在吃烟者的面前，或是靠在男子对面的床头，为客人烧烟。7房子分两进，前面临街，地是土地，后面临河，便是所谓吊脚楼了。这些人房子窗口既一面临河，可以凭了窗口呼喊河下船中人，当船上人过了瘾，胡闹已够，下船时，或者尚有些事情嘱托，或有其他原因，一个晃着火炬停顿在大石间，一个便凭立在窗口，“大老你记着，船下行时又来。”“好，我来的，我记着的。”“你见了顺顺就说：会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了。细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。”“记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：会呢，完了。大牛呢，好了。细粉来三斤，冰糖来三斤。”“杨氏，杨氏，一共四吊七，莫错账！”“是的，放心呵，你说四吊七就四吊七，年三十夜莫会要你多的！你自己记着就是了！”8这样那样的说着，我一一都可听到，而且一面还可以听着在黑暗中某一处咩咩的羊鸣。我明白这些回船的人是上岸吃过“荤烟”了的。

　　7 想象

　　作者运用丰富的想象，通过女子略带沙哑的唱曲声调，为读者描绘出了一幅生动的场景，具体的物品布局再加上对人物的动作描写，营造出极强的画面感。如此丰富的想象力，离不开平日里对生活中点点滴滴的留意观察和用心积累。

　　8 语言描写

　　吊脚楼女人与水手分别时的叮嘱既琐碎又充满了烟火气息。通过具体的语言描写，将人物形象刻画得立体丰满，朴实无华的人物性格跃然纸上。

　　我还估计得出，这些人不吃“荤烟”，上岸时只去烤烤火的，到了那些屋子里时，便多数只在临街那一面铺子里。这时节天气太冷，大门必已上好了，屋里一隅或点了小小油灯，屋中土地上必就地掘了浅凹火炉膛，烧了些树根柴块。火光煜煜，且时时刻刻爆炸着一种难于形容的声音。火旁矮板凳上坐有船上人，木筏上人，有对河住家的熟人。且有虽为天所厌弃还不自弃年过七十的老妇人，闭着眼睛蜷成一团蹲在火边，悄悄的从大袖筒里取出一片薯干或一枚红枣，塞到嘴里去咀嚼。9有穿着肮脏身体瘦弱的孩子，手擦着眼睛傍着火旁的母亲打盹。屋主人有为退伍的老军人，有翻船背运的老水手，有单身寡妇，借着火光灯光，可以看得出这屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有个供奉祖宗的神龛，神龛下空处或另一面，必贴了一些大小不一的红白名片。这些名片倘若有那些好事者加以注意，用小油灯照着，去仔细检查检查，便可以发现许多动人的名衔，军队上的连副、上士、一等兵，商号中的管事，当地的团总、保正、催租吏，以及照例姓滕的船主，洪江的木头商人，与其他各行各业人物，无所不有。这是近一二十年来经过此地若干人中一小部分的题名录。这些人各用一种不同的生活，来到这个地方，且同样的来到这些屋子里，坐在火边或靠近床边，逗留过若干时间。这些人离开了此地后，在另一世界里还是继续活下去，但除了同自己的生活圈子中人发生关系以外，与一同在这个世界上其他的人，却仿佛便毫无关系可言了。他们如今也许早已死掉了；水淹死的，枪打死的，被外妻用砒霜谋杀的，然而这些名片却依然将好好的保留下去。也许有些人已成了富人名人，成了当地的小军阀，这些名片却仍然写着催租人，上士等等的衔头……除了这些名片，那屋子里是不是还有比它更引人注意的东西呢？锯子，小捞兜，香烟大画片，装干栗子的口袋……提起这些问题时使人心中激动。我到船头上去眺望了一阵。河面静静的，木筏上火光小了，船上的灯光已很少了，远近一切只能借着水面微光看出个大略情形。另外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不定，且有猜拳声音。我估计那些灯光同声音所在处，不是木筏上的簰头在取乐，就是水手们小商人在喝酒。妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎带来的镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅画图！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。这正是同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着了这种人的灵魂。10

　　9 动静结合，动作描写

　　“闭”“蜷”“蹲”“塞”“咀嚼”，通过一连串的动作描写，一位穷困潦倒的老妪形象便立在了读者面前，同时也从侧面反映出湘西人民生活的困苦和作者的担忧之情。

　　10 虚实结合

　　凭藉着“过去一分经验”，加上丰富的联想，作者方能够真正触碰到湘西人民的灵魂，才能与上岸的水手、吊脚楼里的女人们那充满了欢笑与泪水的生活产生深深的共鸣，这样的描述才更显得真切。用“说不定”一词来揣测，更加丰富了想象空间，增强了画面感。

　　羊还固执的鸣着。远处不知什么地方有锣鼓声音，那一定是某个人家禳土酬神还愿巫师的锣鼓。声音所在处必有火燎与九品蜡照耀争辉。眩目火光下必有头包红布的老巫师独立作旋风舞，门上架上有黄钱，平地有装满了谷米的平斗。有新宰的猪羊伏在木架上，头上插着小小五色纸旗。有行将为巫师用口把头咬下的活生公鸡，缚了双脚与翼翅，在土坛边无可奈何的躺卧。11主人锅灶边则热了满锅猪血稀粥，灶中正火光熊熊。

　　11 拟人

　　将人类特有的情绪赋予到动物身上，使之人格化，让画面更加生动形象，增强文章的可读性。被捆绑的公鸡与段首提到的羊命运相同，然而公鸡只是“无可奈何的躺卧”，羊却仍在固执地鸣叫，两者形成了鲜明的对比。

　　邻近一只大船上，水手们已静静的睡下了，只剩余一个人吸着烟，且时时刻刻把烟管敲着船舷。也像听着吊脚楼的声音，为那点声音所激动，引起种种联想，忽然按捺自己不住了，只听到他轻轻的骂着野话，擦了支自来火，点上一段废缆，跳上岸往吊脚楼那里去了。他在岸上大石间走动时，火光便从船篷空处漏进我的船中。12也是同样的情形吧，在一只装载棉军服向上行驶的船上，泊到同样的岸边，躺在成束成捆的军服上面，夜既太长，水手们爱玩牌的各蹲坐在舱板上小油灯光下玩天九，睡既不成，便胡乱穿了两套棉军服，空手上岸，借着石块间还未融尽残雪返照的微光，一直向高岸上有灯光处走去。到了街上，除了从人家门罅里露出的灯光成一条长线横卧着，此外一无所有。在计算中以为应可见到的小摊上成堆的花生，用哈德门长烟盒装着干瘪瘪的小橘子，切成小方块的片糖，以及在灯光下看守摊子把眉毛扯得极细的妇人（这些妇人无事可做时还会在灯光下做点针线的），如今甚么也没有。既不敢冒昧闯进一个人家里面去，便只好又回转河边船上了。但上山时向灯光凝聚处走去，方向不会错误。下河时可糟了。糊糊涂涂在大石小石间走了许久，且大声喊着，才走近自己所坐的一只船。上船时，两脚全是泥，刚攀上船舷还不及脱鞋落舱，就有人在棉被中大喊：“伙计哥子们，脱鞋呀！”把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌，一直看到半夜，——十五年前自己的事，在这样地方温习起来，使人对于命运感到十分惊异。13我懂得那个忽然独自跑上岸去的人，为什么上去的理由！

　　12 人物描写

　　“时时刻刻把烟管敲着船舷”“忽然按捺自己不住了”，寥寥数语将一个或许是因为冷，又或许是有别的原因而想睡睡不着、内心烦躁不已的水手形象刻画得栩栩如生。“轻轻的骂着野话”“跳上岸”等词生动地刻画出水手终于下定决心起身上岸后的欢快而躁动的心情，而作者从船篷空处看到的跳动火光，也从侧面映射出水手轻松跳跃的情态。

　　13 回忆

　　作者通过回忆过去的经历，向读者细腻地展现了过往旅客夜宿船篷时内心的孤寂，以及为填补心中失落而起身上岸的内心活动。“同样的情形”在同样的地方“温习起来”，才更容易产生共鸣，也不由自主地对命运的奇妙之处发出慨叹，紧扣文章主旨。

　　等了一会，邻船上那人还不回到他自己的船上来，我明白他所得的必比我多了一些。我想听听他回来时，是不是也像别的船上人，有一个妇人在吊脚楼窗口喊叫他。许多人都陆续回到船上了，这人却没有下船。我记起“柏子”。但是，同样是水上人，一个那么快乐的赶到岸上去，一个却是那么寂寞的跟着别人后面走上岸去，到了那些地方，情形不会同柏子一样，也是很显然的事了。

　　为了我想听听那个人上船时那点推篷声音，我打算着，在一切声音全已安静时，我仍然不能睡觉。我等待那点声音。大约到午夜十二点，水面上却起了另外一种声音。仿佛鼓声，也仿佛汽油船马达转动声，声音慢慢的近了，可是慢慢的又远了。像是一个有魔力的歌唱，单纯到不可比方，也便是那种固执的单调，以及单调的延长，使一个身临其境的人，想用一组文字去捕捉那点声音，以及捕捉在那长潭深夜一个人为那声音所迷惑时节的心情，实近于一种徒劳无功的努力。14那点声音使我不得不再从那个业已用被单塞好空罅的舱门，到船头去搜索它的来源。河面一片红光，古怪声音也就从红光一面掠水而来。15原来日里隐藏在大岩下的一些小渔船，在半夜前早已静悄悄的下了拦江网。到了半夜，把一个从船头伸在水面的铁兜，盛上燃着熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有节奏的敲着船舷各处漂去。身在水中见了火光而来与受了柝声吃惊四窜的鱼类，便在这种情形中触了网，成为渔人的俘虏。当地人把这种捕鱼方法叫“赶白”。

　　14 铺垫

　　作者这段对奇妙声音的捕捉与描述，用细腻的笔触勾勒出一段复杂而动人的声音片段，为引出下文“过去”时间里的声音、火光而做了铺垫，而“徒劳无功”一词也从侧面刻画出作者对这捉摸不定的声音求而不得、无可言表的心情。

　　15 拟物

　　一个“掠”字将那“古怪声音”赋予了生命，如同水鸟一般从水面掠过，同时与前文提到的声音慢慢靠近又慢慢远去相呼应，使得行文结构更加立体完整。

　　一切光，一切声音，到这时节已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一分红光与那一派声音。16那种声音与光明，正为着水中的鱼和水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。我弄明白了，回到舱中以后，依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音，那火光，都近于原始人类的战争，把我带回到四五千年那个“过去”时间里去。17

　　16 拟人、对比

　　将黑夜拟人化，用以抚慰声光，而那些安静了的声光则进一步衬托出水面上的喧嚣与激**。

　　17 递进、借景抒情

　　“声音”与“火光”反复出现，层层递进，其神秘面纱终于被掀开，同时也揭示了文章主旨，续存了四五千年的声音和火光，便是湘西人民流传下来的悠久历史和文化，至此作者对湘西未来命运的忧虑也一览无遗，同时也让读者从中体味到了历史的凝重与厚重。

　　不知在什么时候开始落了很大的雪，听船上人细语着，我心想，第二天我一定可以看到邻船上那个人上船时节，在岸边雪地上留下那一行足迹。那寂寞的足迹，事实上我却不曾见到，因为第二天到我醒来时，小船已离开那个泊船处很远了。

　　阅读赏析

　　沈从文先生是著名的作家。《鸭窠围的夜》出自中国散文经典《湘行散记》，是沈从文先生的代表名作。文章描述了作者回乡途中夜宿鸭窠围一夜间的见闻与思绪，用含蓄细腻的笔触描写湘西地区独有的景观特色与人物风情，直抒胸臆，借此来表达对人生的感悟和喟叹。

　　《鸭窠围的夜》是一篇经典抒情散文。形散神不散是优秀散文的基本要求，文章用“黄昏—黑夜—天明”的时间顺序作为明线索来展开行文，同时又以各种各样的奇妙声音贯穿始终。全文以声音始，以声音终，这些声音既是支撑文章的主体，更是文章树立的主题。作者用平实细腻的笔触，通过动作、语言等多种描写手法将泊船声、烧火煮饭声、说话唱曲声、羊叫声等众多声音辅以了丰富多彩的想象，营造出人虽未出船篷，心却飞往远方的动人场景。

　　阅读延伸

　　1.作者对湘西水手进行了多次描写，请你找一找作者都用了哪些写作手法，并通过这些描写手段总结一下湘西水手的人物性格。

　　2.全文贯穿了多种多样的声音，你能找到作者用哪种声音来结尾吗？

　　3.文中反复出现小羊“固执而又柔和”的叫声，请你概括一下这种描写手法的特点，以及该种描写手法对突出文章主旨起到了什么样的作用？