革命思想确立后，邹容意识到，革命非公开倡言不为功，要让中国人都觉悟到必须革命、必须推翻满清，就要鼓吹、就要煽动，就要从理论上论证推翻满清的必要性、正当性和合法性。基于这样的认识，邹容着手起草自己的重要著作《革命军》。

　　《革命军》全书只有两万多字，条理清晰，结构严谨，共分七个部分，分别是绪论、革命之原因、革命之教育、革命必剖清人种、革命必先去奴隶之根性、革命独立之大义及结论。

　　1903年前后，留学生中掀起了一个大办革命刊物的热潮。图为当时在东京出版的部分刊物。

　　在《革命军》中，邹容开宗明义地提出推翻满清的政治要求，毫不含糊地主张建立近代民族国家政治体制，充满热情地讴歌革命、讴歌暴力，认为革命是天演之公例，是世界之公理，是争存亡过渡时代之要义，是顺乎天而应乎人的合理选择，是去腐败而存良善的必要手段，是由野蛮而进文明的必然阶段，也是除奴隶而为主人的必要条件。

　　邹容将革命看作是历史发展的必然环节，是社会进步的根本动力，是关乎中国生死存亡的至上事业。中国在满洲人的压榨下，只有通过革命才能获得解放，寻求独立，改变现状，赢得未来。在邹容看来，历史已经发展到了20世纪，中国要步入世界文明国家，树独立之旗，撞自由之钟，成为世界上合格成员，成为世界强国，成为地球上的主人之一，不可不革命。革命，是中国人的惟一选择。

　　邹容著《革命军》

　　满清之所以成为《革命军》攻击的对象，在邹容看来，主要还是清政府统治缺少正当性、合法性。特别是在过去几十年，当西方势力东来之后，清朝统治者丧权辱国，将大片国土分送给了列强，以买一家一姓五百家奴一日之安逸，甚至连满洲人的龙兴之地都不再有力量保护，听任列强在这块土地上胡作非为，肆意**。

　　清政府政治统治的无能使中国人蒙受了巨大屈辱，多少年来，中国人在这个世界上几乎成为二等、三等，甚至不入等的世界公民或国际弃儿。在与西方列强的交往中，杀一教士而割地赔款，骂一外人而劳中国皇帝老儿上谕动问，中华民族在满洲人无能统治下，久已没有尊严，久已处在内受满洲人欺压、外受列强驱使的悲惨境地。两百多年前，中原灭于满洲；而今天，这个大中国又必将在满洲人统治下灭于列强，中国实际上已经陷入万劫不复的悲惨深渊。中国的惟一出路，在目前形势下，不是要抵抗外国人的人侵、欺诈和剥削，而是要利用国际危机，利用满洲人的外交失败，起来推翻满清，重建汉族人的国家。

　　邹容的《革命军》不仅反对满洲人的异族统治、极权统治，而且反对满洲人所建立的等级制度、社会构架。认为中国要想获得独立，要想走上富强，要想走向共和，重要的一个环节，就是要丢掉过去千百年来的奴隶地位和奴隶思维习惯，要学会用主人、用国民的角度观察问题、表达看法，要敢于思考、大胆思考，要敢于行动、大胆行动，决不能只做逆来顺受的奴隶，而要把自己变成社会的主人、自己的主人。

　　接续谭嗣同对传统中国社会的批判，邹容也认为秦汉之后的政治架构从根本上扼杀了人性，制造了奴隶。数千年来，名公巨卿、教师大儒，所垂教万世的不外乎两个字，一是忠，二是孝。所谓忠于君、孝于亲，其实都是奴隶的信条，是束缚中国人心智的精神枷锁，结果就是没有人将自己当成顶天立地的人来看待，没有人享有国民的待遇、拥有国民的精神和性格。所谓四万万中国人，其实不过是四万万奴隶，四万万会说话的工具而已。邹容强调，中国的进步不是英雄伟人一手遮天，而是四万万中国人的整体觉悟和觉醒，中国人一定要舍弃过去的奴隶思想和奴隶习惯，要彻底根除奴隶的根性，要做堂堂正正的国民，要做新时代、新社会的主人。

　　维新派代表人物之一谭嗣同

　　《革命军》旗帜鲜明地回答了民主革命的基本问题，邹容所归纳的中国革命的二十五条纲领，基本上涵盖了那时进步中国人在政治上的全部诉求。这些政治纲领是：

　　推翻满清野蛮政府；

　　诛杀满清皇帝，蔚做万世不复有专制君主；

　　敌对干预我中国革命独立之外国人及本国人；

　　不得侵犯他人自由，如言论、思想、出版等；

　　无论何时，政府所为，不得干犯人民基本权利；人民有权举行革命，推翻旧日政府，而求遂其安全康乐之心；

　　定名为中华共和国；

　　中华共和国为自由独立之国。

　　凡此等等，充分展示了邹容对西方近代启蒙思想的吸收和采纳，是天赋人权、自由、平等、博爱思想的重构，充满体现了主权在民思想。

　　当然，邹容的《革命军》还只是一种**的描写，文学的展现，还缺少像孙中山先生那样的理性思考和缜密构思，其思想来源主要也是孙中山先生的革命理论。不过，由于邹容年轻气盛，不屈不挠，他的鼓吹在后来发生很大影响，在革命进程中发挥了巨大作用，因而《革命军》这本小册子被章士钊誉为中国国民教育最重要的教科书之一，被孙中山誉为中国的人权宣言，认为是革命党推翻满清、实现共和、建立民国的重要理论建构。