高大雄伟的太和殿，兴建起来费时费工、开支浩大。因为太花钱，每次烧毁之后都是过了很多年才重修，结果明代起码有3个皇帝一辈子也没见过奉天殿皇极殿完好的样子。

　　怎样防火救火呢朝廷采用改殿名、祭火神、祀水神和安水缸等措施。

　　第一，改殿名。当时人们认为，既然雷火是从天上来，便从“天”字上找究竟大臣们从“奉天殿”的匾额上找了原因。重修三大殿后的匾额，是悬挂竖匾还是悬挂横匾呢有两种意见：一种意见主张悬挂横匾，理由是原来是竖匾，匾上“奉天殿”三个字，“奉”字在上，“天”字被“奉”字盖住，“天”不出头，得罪了天，上天示警，两次天火，烧毁三大殿；悬挂横匾“天”字居中，中为大。另一种意见认为，虽然“天”字居中，但还是“奉”字在前，提出：“天字居中、上出，奉、殿二字，两旁稍下、相对。”嘉靖帝听了之后，认为横匾固然突出了“天”字，但“奉”与“殿”两字靠下写，这样很不雅观。那么，怎样办呢有人提出高见：取尚书洪范篇“皇极，皇建其有极”、“惟皇作极”中的“皇极”二字，于是，改奉天殿名为皇极殿，匾上“皇极殿”三个字竖匾直书。这样一来，“皇”字在上，皇帝为天子，则顺理成章。最后，嘉靖皇帝拍板，改“奉天殿”名为“皇极殿”，殿的匾额，仍用竖匾，“直匾顺书如故”。就是仍用竖匾，自上而下，竖直书写“皇极殿”。这场殿名和匾额之争虽一锤定音，但火灾仍旧。

　　第二，祭火神。位于什刹海的火神庙，全称“火德真君庙”，历史悠久。明万历年间，为表达对“火德真君”的崇敬，将殿顶的灰瓦改成绿琉璃瓦。据说火神生日是六月二十三，于是明天启元年1621年就定每年六月二十二日为祀火神的日子。每到这一天，宫里就要派人来祭祀火神。每逢皇宫失了火，也要委派大臣来这里告灾，并求火神保佑平安。清乾隆时重修火神庙，又在山门及后阁顶上铺了黄琉璃瓦。慈禧太后在光绪十四年1888太和门那场大火之后，惊魂甫定，就去这座火神庙进香，乞求火神保佑。慈禧太后亲自来烧香，算是给了这座小庙最高的礼遇。这座火神庙完好保存至今。

　　第三，祭水神。宫里本来供奉了水神玄武神，地点在御花园钦安殿。玄武神相传为北方太极之神，在五行之中，北方属水，所以玄武神就是水神。其实太和殿檐角装饰的虬龙和行什，也有保佑大殿防雷防火的含义。

　　第四，安水缸。在故宫的各个地方放置了大小水缸308口，叫作“太平缸”，用来储水防火。大缸有铁的，有铜的，也有铜质鎏金的。一般来讲，铁缸是明代铸造的，铜缸有明代的，也有清代的，鎏金铜缸都是清代的。冬天缸下加温，防缸水冻冰。大缸雕饰华美，造价不菲。据乾隆年间奏销档记载，鎏金铜缸每口约重1696公斤，仅铜缸制造费就要白银500多两，再加上缸外覆盖的100两黄金，共需费至少白银1500两。故宫鎏金铜缸共22口，现存18口，其中太和殿前有4口。八国联军侵华时，窜入紫禁城，侵略者竟然用刺刀刮去缸上的金子。累累刀痕，至今可见，提醒人们，勿忘国耻

　　图为造于清代的鎏金铜缸

　　重建大殿

　　太和殿四经火焚，四次重建，有如凤凰涅槃，在烈火一次次再生。近六百年，岿然犹存，成为中国骄傲、世界文化遗产。

　　三大殿重建工程是极为浩大的。明永乐朝三大殿被焚毁后，到明正统六年1441年九月，才重修告成。经历永乐、洪熙、宣德、正统四代，整20年。

　　嘉靖时三大殿再遭雷火后，到嘉靖四十一年1562年九月，重修三大殿告成。嘉靖年间，“南倭北虏”，修筑外城，又“营建三殿，岁无虚日”。

　　万历二十五年1597年，三大殿又遭雷火焚毁，天启七年1627年八月，三大殿再修告成。这中间隔了30年。

　　明末李自成占领北京，撤退前在紫禁城放火。这一烧，害得顺治帝只能在皇极门太和门举行登极大典。太和殿最后一次彻底修好，就要到康熙朝了。

　　第四次：清康熙十八年1679年太和殿又遭火灾。康熙三十四年1695年二月，重修太和殿告成。今人看到的太和殿大体上是康熙朝重修的面貌。

　　太和殿是中国古代建筑技术和艺术的集大成者，也凝聚了无数能工巧匠的心血。

　　营造宫殿所用的墨斗

　　据明英宗实录记载，正统五年1440年建奉天、华盖、谨身三殿，乾清、坤宁二宫，征发现役工匠、操练官军七万人之多。嘉靖三十六年1557年三殿火灾，仅清理火场就用了三万名军工。不但费工，而且费钱。全国闹得“山林空竭，所在灾伤”。修好之后，又烧毁了。万历帝想要再修，结果花钱更多：“三殿工兴，采楠杉诸木于湖广、四川、贵州，费银九百三十余万两，征诸民间，较嘉靖年费更倍。”这么多钱，天启年间修成三大殿时却说“共用银五百九十五万七千五百十九两余”。这点钱连买木头都不够，显然大大缩水了。

　　皇家兴建宫殿，全国百姓遭殃。一些诤臣，冒死谏阻。嘉靖时的工部员外郎刘魁，江西泰和人，先叫家里买好棺材，然后上奏疏：“一役之费，动至亿万。土木衣文绣，匠作班朱紫，道流所居拟于宫禁。国用已耗，民力已竭，而复为此不经无益之事，非所以示天下后世”结果触怒了嘉靖帝，刘魁遭廷杖，又被下诏狱。同狱三位难友，不许家中送饭，“三人屡濒死，讲诵不辍”。相比之下，清朝的江皋，当官做事就有技巧得多。

　　江皋，安徽桐城人，康熙时在广西柳州当知府。恰逢太和殿兴工，朝廷派使者来柳州采办大木，老百姓都很惊恐。老者们说：明朝修宫殿时就来这儿找大木，为此死者不胜其数，尸体横卧山谷。江皋同情，想出计策。使者到了，他让百姓带路，自己骑马和使者一起去找大木。只见一棵大树挺立在绝壁上，下面就是深谷。江皋下马，拉着使者爬山，越走山崖越陡，连侧身都没法下脚。使者咋舌说：“这可采不了”回去奏明皇帝，把采办的事免了。

　　王骘zhi，山东福山今烟台人，是我的烟台老乡。官至闽浙总督、户部尚书。康熙平三藩时，王骘为四川松威道，负责督运军粮。“蜀道之难难于上青天”，清史稿说王骘一行“覆舟坠马，屡经险阻，师赖以济”。康熙重修太和殿时，命令到四川找楠木。在四川当过父母官的王骘，觐见皇帝，恳切陈词。大意是说：“四川大多地方是崇山峻岭，只有成都一带有些平地。大木生长地方，是高山深谷、人迹罕至，砍伐很不方便，这才能留下来。民夫进山采木，要攀着藤条、贴着山崖才能走，这就够难的了，而采完了的大木还要从山里运到江边，路途有百八十里，其间深涧急滩，溪流纡折，要花上几个月时间才能运达。运木头要掌握节令，水运必须等到夏秋水大时进行，陆运则要到春冬水小时进行，不是说沿着一条路走几天就到了，难着呢”这就把采木的艰险讲得很实在了。王骘接着说：“四川连遭战祸，几百里地都荒无人烟。臣当年运粮行间，满目疮痍。好不容易平定了，可以休养生息，可是全省到现在也不过有一万八千多丁而已，还比不上其他省一个县的丁多。从这么点人里抽调五千人入山采木，需要的衣服、粮食、器具成百上千，民夫要从千百里外赶来，耕作之事都荒废了，国家上哪儿征税去”一番情真意切，康熙皇帝被说服了，下旨说：“四川屡经兵火，困苦已极，采木累民。塞外松木，取充殿材，足支数百年，何必楠木令免采运。”

　　康熙帝年轻时比较开明，他不仅谕准了王骘的奏请，而且批准了湖北巡抚石琳的奏议，放宽了在湖北采木的期限。前面说过，万历时为了重修三大殿，采木的地方有湖广、四川、云贵。康熙一朝，石琳任职湖北，江皋任职广西，王骘任职四川，都能为本地老百姓说话，减轻百姓疾苦。清史稿一个没忘，都把他们体恤民间疾苦的德政记载下来，至今值得称道。

　　太和大典

　　太和殿奉天殿，皇极殿是明清皇家举行重大典礼，例如登极典礼、大婚典礼、亲征典礼的地方。

　　太和殿是政治性、标志性、礼仪性的宫殿建筑。中国被誉为“礼仪之邦”。左传说：“礼，王之大经也。”太和殿是皇帝举行大典礼仪的殿堂，如“三大节”正旦春节、万寿皇帝生日、冬至，其他如登极、大婚、立储、亲征等典礼，在此举行。

　　先说登极典礼。就是皇帝登极的即位大典。奉天殿皇极殿，太和殿自永乐十九年1421年正月初一启用，有明一代先后三次遭到焚毁。因为重修工程过于浩大，明朝在北京的十四位皇帝中，有七位皇帝永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、泰昌、天启没有在这里登极。清朝在太和殿举行登极大典的皇帝有雍正帝及其以后的诸帝。

　　次说大婚典礼。在奉天殿皇极殿、太和殿举行大婚，应是少年天子，因为成年天子已经在登上皇位之前结过婚了，只有少年天子才能在皇帝位上册立皇后并举行大婚礼仪。这样，明朝只有正统帝9岁和万历帝10岁两位少年天子在皇帝任上完成大婚。正统帝朱祁镇在刚修完的奉天殿举行大婚礼仪时，油漆味还没有完全散去。万历帝任上虽然发生了明代最后一次皇极殿大火，但他总算赶在这之前大婚。所以，明朝只有两位皇帝的大婚之礼用上了奉天殿。清朝有顺治6岁、康熙8岁、同治6岁、光绪4岁四位少年天子在太和殿举行大婚典礼溥仪虽3岁登极但结婚时已经退位。

　　再说亲征典礼。永乐定都北京后亲征时，奉天殿已经被焚。正统帝亲征蒙古瓦剌时，匆忙无序，一片慌乱，哪里顾得上举行亲征大典正德帝亲征时，怕大臣阻谏，施展小计，秘密进行，也没有举行大典。清朝只有康熙帝亲征过，倒是在太和殿举行过大典。可见，明清两代24帝的500年间，皇帝在太和殿举行亲征大典的，只有清康熙帝举行亲征噶尔丹大典的一个孤例。

　　明清在奉天殿皇极殿、太和殿举行的盛大典礼，应是既隆重、又庄严，相反是既纵情任性、又形同儿戏太殿朝会留下不少荒诞不经的故事。

　　嘉靖二十九年1550年，蒙古俺答汗的军队从古北口破塞入关，冲到密云，抢怀柔，围顺义，又到通州堵了白河的渡口，然后**昌平，甚至跑到明帝的陵寝明十三陵在昌平界内，相当于今京北郊区县横扫一遍，百姓损失无算，“杀掠不可胜纪”。于是“京师戒严，召各镇勤王”。朝臣们都很着急，嘉靖帝却很久不上朝，重大军政机务，没法当面启奏。大臣们轮番请皇帝出来议事，嘉靖帝却总也不肯。多亏礼部尚书徐阶坚持，皇帝才终于答应。

　　一天，大臣们在天刚破晓时，就鱼贯入朝，恭恭敬敬地候着皇帝。嘉靖帝什么时候才出来呢明史说是“日晡bu”的时候。“晡”是指申时，也就是午后3点到5点。嘉靖帝到了奉天殿，望着干等了一天的满朝文武大臣，一句话也不说，就给了徐阶一道敕谕，让他把大伙引到午门，“切责之”可怜的大明臣子们，一门心思想保朱姓江山，结果先是吃了闭门羹，继是被变相罚了站、罚了跪，最后是还挨了骂，事情又没办成，心里有多沮丧

　　后说宣统皇帝故事。更让清朝大臣丧气的是宣统皇帝。慈禧太后临终前传懿旨，由她夫家侄孙、年仅三岁的溥仪继承光绪皇帝的遗位，并让自己的侄子，溥仪的生父、醇亲王载沣监国。光绪三十四年1908年十一月初九日，宣统皇帝登极大典在太和殿举行。溥仪在我的前半生中回忆道：

　　我被他们折腾了半天，加上那天天气奇冷，因此当他们把我抬到太和殿，放到又高又大的宝座上的时候，早超过了我的耐性限度。我父亲单膝侧身跪在宝座下面，双手扶我，不叫我乱动，我却挣扎着哭喊：“我不挨这儿，我要回家我不挨这儿，我要回家”父亲急得满头是汗。文武百官的三跪九叩没完没了，我的哭叫也越来越响。我父亲只好哄我说：“别哭，别哭，快完了，快完了”典礼结束后，文武百官窃窃私议：“怎么可以说快完了呢”“说要回家可是什么意思呵”王公大臣们，议论纷纷，垂头丧气，认为这是大清皇朝的不祥之兆。

　　“末代皇帝”溥仪和他的父亲、监国摄政王载沣像

　　礼记乐记说：“礼者，天地之序也。”宣统登极，礼仪失序，变成闹剧，大清覆亡，失去江山，成为必然。辛亥革命，民国建立，宣统退位，结束帝制。冯帅相逼，溥仪出宫，回到醇亲王北府今宋庆龄故居真的是大清朝完了，真的是溥仪回家了

　　举贤荐能

　　康熙皇帝极为重视选拔人才，并且破格录用人才。他求贤若渴，在太和殿进行博学鸿儒科的举荐与考试，广为招揽人才，希望能争取士人之心，稳固清朝政权。

　　康熙十七年1678年正月二十三日，为选拔人才，康熙帝决定在三年一届的科举考试之外，加设博学鸿儒科，亲自考选高官们推荐的人才。康熙帝为什么要在正常科举考试之外特开博学鸿儒科呢因为：

　　其一，清朝入主中原已有三十五年，南明几个小王朝都被扑灭，农民军余部也被逐一平息，明遗民有组织的抵抗趋于消弭，太平之世已露端倪。在以武打天下之后，应以文治天下。这就需要争取士人之心。

　　其二，时三藩之乱未平，海内骚然，人心不稳。一些士人，心存动摇。安定人心，首要收服士心。

　　其三，明末清初的知识分子多有气节，面对满洲政权，虽然硬顶不成，但惹不起总躲得起吧所以，一批才俊，不考功名，不走仕途，游离于体制之外，成为隐逸之士，不能为清廷所用。

　　其四，当时在议修明史，需要大批人才，康熙帝想用“特召”的办法，招揽贤能人才，充实修史队伍。

　　康熙帝广为招揽人才，争取士人之心

　　康熙皇帝确是求贤如渴，制定了宽松的举荐条件。但是，仍有很多士人坚守节操，拒不接受推荐。至于拒绝的办法，则是各显神通：

　　一是隐居。比如九岁就能写文章的贺贻孙，江西永新人，名声很响，明亡之后，隐居不出。有官员想举荐他应试博学鸿儒科，写了信给他。贺贻孙见信脸色一变，说：“我逃避得了这个世道，却没逃得了功名啊，功名实在太牵累人了我以后就消失了”于是“剪发衣缁，结茅深山”，就是剪了头发，换上僧人袈裟，逃到深山里，用茅草搭了个房子住着，从此再没有人能找到他的踪迹。

　　二是称病。思想家傅山青主，山西阳曲人，明清易代后，就穿上了道士衣服，在地里打个洞居住，赡养老母，直到天下大定，才出门和人来往。他被推荐应试的时候，都七十二岁了，坚决不从。地方官强迫他从命，让人抬着他的**路进京。到了距京城二十里的地方，他誓死不进城。大学士冯溥看不下去，率先来劝告，朝中大官们也来看望，可是傅山不迎不送，就躺在从家里抬来的**。左都御使魏象枢一看，上奏说：傅山岁数大了，身体不好。这算给了康熙帝一个台阶下。于是康熙帝下诏，就不让参加考试，封给他一个内阁中书正七品的职务以示荣宠。冯溥要傅山谢恩，不从就让人抬着他去。结果傅山还没进宫，刚望见大清门，触景生情，想起亡明，“大明门”改名“大清门”的伤心往事，让他止不住地流泪，整个身子都扑倒在地。魏象枢大概怕他乱说话，赶紧上前说：“止，止，是即谢矣”行了，行了，这就算谢过恩了等他总算踏上归程的时候，冯溥以下大臣都来送他。只见傅山舒口气，说：从今往后就逃脱出来，没什么牵累了傅山虽名义上当了内阁中书，但他实际上并没有做，而是无论冬夏都只穿布衣，自称为“民”，从不说自己是官，死的时候也穿着道士服入殓。傅山工书画，他曾说：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”清史稿傅山传说：“人谓此言，非止言书也”人如其字，字如其人，这值得深思。

　　三是抗拒。比如著名思想家顾炎武，江苏昆山人，明亡之后，誓不降清，“一年之中，半宿旅店”，先后“四谒孝陵，六谒思陵”，心向故明。当时大臣们争相举荐他应试，他不领情，而且“以死自誓”，宁死不从，众人只得作罢。他有位好友，本来关系很紧密，就因为人家应征赴试，便从此绝交。

　　四是妥协。大思想家黄宗羲，浙江余姚人，当时获得了叶方蔼的推荐。叶方蔼时任翰林院掌院学士、修明史总裁官，后来担任博学鸿儒科的阅卷官。有这样的人推荐，当然备极荣耀。可是黄宗羲多次辞谢，总算推掉了。博学鸿儒科试后，选出的才俊投入明史的编撰工作，叶方蔼受命监修。他不死心，想请黄宗羲出任顾问。当地最高级官员总督和巡抚备了礼物来聘任黄宗羲，又被推辞掉了。朝廷商议，黄宗羲恐怕来不了了，就请皇帝下令，让浙江巡抚抄录黄宗羲著作中有关明史的部分，送到京城，并让黄宗羲的儿子黄百家参与修史。一天，大学士徐乾学在南书房值班，康熙帝问起遗民中有何贤达，徐乾学又推荐了黄宗羲，并解释说他已经老了。康熙说：“可以请先生到京城来，朕不交办他任何具体事情。等先生要回乡，一定派官员护送他。”徐乾学回说黄宗羲真的很老了，没有来京的意思，引得康熙帝连连叹息人才之难得。康熙帝确有虚怀若谷的求才之心，黄宗羲也就没有一味硬抗。虽然黄宗羲屡辞不就，但明史的纂修者每有大事，常会向他咨询，或请他审稿，或请他提出建议。他还把自己积累的资料给明史馆用。

　　大故宫第二部分

　　殿试赐宴

　　康熙帝的人才选拔政策，使得一年之间，北京“群贤毕至，少长咸集”。对于来京的名士，康熙帝想得很周到。他下令户部每月发放太仓大米，把这些人才供养起来，度过天寒日短的冬天再说。等到康熙十八年1679年三月初一，正是北京阳春三月的和暖季节，清代第一次，也是最为盛大的一次博学鸿儒科考试，在太和殿和体仁阁隆重举行。

　　康熙朝的博学鸿儒科考试，究竟在哪里举行有说在太和殿，也有说在体仁阁。清史稿彭孙遹传记载：召试太和殿，赐宴体仁阁。当时参加考试的尤侗也记作：“太和殿御试，赐饭体仁阁下。”这是